在佛教，为什么为了救人而杀人就会犯因果，他在做好事啊，为什么还要有果报，那他不就亏了吗？

佛教问题:被杀者是因前世杀人了,是在承受果报,是罪有应得.那.

佛教讲的是善缘,规劝人们要做好事,做善事.这是任何年代都需要的思想,也是维持社会稳定的前提;但是,佛教也有唯心的一面,这是不可取的.杀人这是在犯罪,而被杀者,佛教称之为前世的渊源所为!那么这个前世的渊源,就是一个唯心的东西!?什么叫唯心?就是凭着主观臆断,杜撰出来的;因为他的前世渊源是什么?谁知道?你没有生活在那个前世的渊源里面,就不会知道他前世是一个怎样的过程.佛教给推断出来是这个被杀者是前世造了孽,有罪!?这就是唯心的东西.而唯心的东西是没有根据的胡说,是不可信和不可取的,这是佛教的垃圾观点.

＂佛教常说有因果,如果真有,为什么做好事总不见好报?干坏事也没见惩罚

老人们常说,不是不报时候未到,因果确实存在,至于说为什么做好事总不见好报,干坏事也没见惩罚,我举个例子吧,我们早上吃了一个坏的梨子,也许上午肚子会疼,也许到了晚上肚子才会痛,也许更晚第二天才有反映.果报分现世报和来世报,现世报的人福德小,来世报的因为这世福德大,要等到来世再报,时间长短不等,我们人的一世很短,很多果报不一定这一世你能等到,所以就有了做好事总不见好报,做坏事也没见惩罚的现象了.

为什么杀人成善事,念佛变恶人

事情没有好坏,要从不同的角度去看.比如,好心办坏事,就是正中偏.杀人也不一定是坏事,要依情况而定.有一个故事,说一艘船出海,船上有五百名商人,其中有一.

佛教说杀人罪孽深重,但又说被杀的人之所以会被杀,是因为他前.

阿弥陀佛 你知道学佛的最终目的是什么,摆脱六道轮回的束缚 首先,你说的被杀的. 这话,你错了,所谓因果循环,因果通三世,你被杀,杀人,是因为前世或者再往前,.

学佛的人为什么不能吃药呢;佛教讲究果报,为什么那些杀人如.

不要以讹传讹,佛教讲治病救人,慈悲众生,处处都以救人治病做例子说明问题,不然还有药师经?佛教包括通俗二谛,有病就该治疗.关于陈晓旭,以前因为没大在意,或者太忙,所以延误了病情,后发现问题时,病情严重,治疗为时已晚.她有的是钱,虽然不能治愈,却能延命,但她是菩萨精神,立下了遗嘱,把更多的钱投入佛教以及其他慈善事业.我很崇敬她,再说,重病也是业力的表现.杀与被杀,有两个方面,一者,上面有人说到,因果报应,二者,因为无明造恶业.恶业要在一定的因缘下转化为果.我们普通人只看到今生,你怎知过去是否别人累世杀,或未来他累世下地狱?他不知道过去未来,如何能了?

参悟佛教故事系列:为什么杀人成善事,念佛

是自杀吧

佛说人是因果报应 既然这样为何还要救人于苦难? 报应完了不就自然就走.

因果报应是佛对事物认识的基本逻辑,救苦救难是佛对众生的恩泽 人不是佛,所以人需要佛的感悟或感化,报应完了人也不一定能自然走出来,因为人的生命是有限的.比如说一个罪犯,到临死时也不一定能明白自己的所作所为是错误的,他可能会认为这是人的生存法则.这就不是自己能走出来的. 个人理解,不一定正确!

佛法为何有人害你 别人害你的果报只要你心力强他就绝对害不.

阿弥陀佛.如果你有身见执着,就会有很多痛苦.依佛经上说,由于世间众生不知我们今世所拥有的生命,是由色、受、想、行、识五蕴因缘假合所成,也不知它是会随着无常业力的因缘而分散,故对现实的今生、宝贵的生命生出贪执、难舍的心,想尽办法去追求、享受现在所能看到的一切人、事、物,并且对已经拥有的人、事、物种种景象坚持不舍,认为这是属于我的东西,是我辛苦赚来的钱财,还有这是我的父母,我的妻子儿女,我的朋友等等,甚至于临终前仍对我的家庭、我的事业、我的妻子儿女、我的钱财等产业难舍难分的眷恋之心,凡此种种有关一切现象在佛学上称为“身见”.你断除身见执着,如果有妄想和分别,就还有轻微的痛苦.觉悟了就不苦了.

佛教说杀人罪孽深重,但又说被杀的人之所以会被杀,是因为他前世造的罪业.

应该这样说,那人前世欠我一条命,所以今天过来让我杀的,这是在偿还孽债,所以杀人者是无罪的.想一想,被杀者为何不死于天灾,为何不死于意外,却偏偏死在杀人者的刀下,这不是冥冥中一股力量牵引被杀者过来被杀么,所以说,并非杀人者要杀人,是被杀者要被杀.

因为救人而自杀有何果报

佛教的因果观,救人有功,自杀有过.各是各业,各受果报.救人的善业,条件成熟时,可有投生天道的果报;而自杀为杀业,是堕落三恶道的果报,堕地狱或者在鬼道为神,都有可能.至于先受何报,主要取决于临终时最后一念.如临终自杀时最后一念是为救了人而快乐,则升天道,如心中愤怨,则堕地狱.如虽不怨恨但有所执,则可能放鬼道为神.