圣经里什么样的行为是偷盗 基督教信徒婚前性行为
别人不要的东西拣算不算圣经的偷窃
拣别人不要的东西不算圣经中的偷窃，只是应该告知这家主人，征得同意就可以了，因为可能你认为肯定是不要了才丢在门口，但是这家人打算卖给旧货回收的人也是有可能的。
圣经上有有关 偷盗 的经文吗
创44:8 你看、我们从前在口袋里所见的银子、尚且从迦南地带来还你、我们怎能从你主人家里 偷窃 金银呢。
书7:11 以色列人犯了罪、违背了我所吩咐他们的约、取了当灭的物．又 偷窃 、又行诡诈、又把那当灭的放在他们的家具里。
箴6:30 贼因饥饿 偷窃 充饥、人不藐视他．
箴28:24 偷窃 父母的、说、这不是罪．此人就是与强盗同类。
箴30:9 恐怕我饱足不认你、说、耶和华是谁呢．又恐怕我贫穷就 偷窃 、以致亵渎我 神的名。
耶23:30 耶和华说、那些先知、各从邻舍 偷窃 我的言语、因此我必与他们反对。
何7:1 我想医治以色列的时候、以法莲的罪孽、和撒玛利亚的罪恶、就显露出来．他们行事虚谎、内有贼人入室 偷窃 、外有强盗成群骚扰。
俄1:5 盗贼若来在你那里、或强盗夜间而来、（你何竟被剪除）岂不 偷窃 直到够了呢．摘葡萄的若来到你那里、岂不剩下些葡萄呢。
亚5:3 他对我说、这是发出行在遍地上的咒诅．凡 偷窃 的必按卷上这面的话除灭．凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。
亚5:4 万军之耶和华说、我必使这书卷出去、进入 偷窃 人的家、和指我名起假誓人的家、必常在他家里、连房屋带木石都毁灭了。
约10:10 盗贼来、无非要 偷窃 、杀害、毁坏．我来了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。
徒19:37 你们把这些人带来、他们并没有 偷窃 庙中之物、也没有谤讟我们的女神。
罗2:21 你既是教导别人、还不教导自己么．你讲说人不可 偷窃 、自己还 偷窃 么．
罗2:22 你说人不可奸淫、自己还奸淫么．你厌恶偶像、自己还 偷窃 庙中之物么．
林前6:10 偷窃 的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受 神的国。
弗4:28 从前 偷窃 的、不要再偷．总要劳力、亲手作正经事、就可有余、分给那缺少的人。
彼前4:15 你们中间却不可有人、因为杀人、 偷窃 、作恶、好管闲事而受苦．
启9:21 又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、 偷窃 的事。
圣经中“盗贼来,无非是要偷窃,毁坏”在哪章哪节?
“盗贼来,无非是要偷窃,毁坏”是出自约翰福音第十章，第十节。
原文如下：盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
解析：盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏，他们的居心完全是自私的，为了得到想要的，不惜杀害羊群。但主耶稣进入人
心里，不是为了任何自私的理由，他不是来取什么，而是赐生命给人。
主来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。我们在接受耶稣为救主的那一刻，已得到生命，但得救之后，我们享受这生命的程度都不同，我们愈将自己交
托给圣灵，我们愈发享受那已赐了给我们的生命。然后，我们有的不只是生命，且是更丰盛的生命。
扩展资料：
约翰福音第十章的分段主题
主题：神子救主是羊群的好牧人
第一段：耶稣是真牧人-羊圈的比喻：（1-6)，从门进去的，才是羊的牧人(1~2节)，牧人在前头走，羊跟着他，认得他声音(3~6节)。
第二段：耶稣是好牧人及他与父的关系：(7-18节)，好牧人是叫羊得丰盛生命的门(7~10节)，好牧人顾念羊，为羊舍命，雇工撇下羊逃走(11~15节），另外的羊要合成一群归一个牧人（16节），父爱子，子舍弃生命权柄是从父所受命令（17~18节)。
第三段：犹太人因为耶稣的话起了纷争，有人说他是被鬼附的（19-21节）。
第四段：犹太人弃绝、逼迫耶稣(22-39节），修殿节耶稣在圣殿告诉犹太人他们不信他和他的见证，不是他的羊。（22-26节），好牧人和羊彼此认识，耶稣应许赐他的羊永生，生命，无人能从父子手中夺走羊 （27-29节），耶稣宣告：我与父原为一（30节）。
犹太人要拿石头打耶稣，耶稣告诉他们他行父的旨意，是神子，父子合一（31-38节），耶稣逃出犹太人的手（39节）。
第五段：约旦河外信耶稣的更多了（40-42节）。
基督徒如何面对偷窃
是自己偷别人的呢？还是自己的被别人偷呢？如果是自己偷别人的，那就赶快悬崖勒马吧，上帝会饶恕每一个诚信悔改的人，如果是自己的东西遭人偷窃的了，那就认为是施舍给人的吧，因为这一切不是我们自己的，是上帝所赐。愿上帝与你同在。