寺庙的跪垫不小心跨了迁去,是不是人问就很会死人和生病？ 捡钱后生病怎么破解
在寺院供奉婴灵牌位,不是阳上人给花钱可以吗?
在寺院供奉婴灵牌位，是对佛教极大的不尊重，是愚痴的表现。寺院是共出家人修行，在家人礼拜的地方，去世的牌位摆在那，占用了本就不多的修行场所，而且助长了借佛敛财的牟利之徒的气焰。
1. 是否超拔上去，我也不知道，我也不清楚。但是，寺院是僧人住的地方，是供给僧人修行的地方，不能作为一个寄骨寺（寄存骨灰的地方），放着超拔的东西。占领寺庙的地方，本身就有因果的。一个是把众生引导偏了。另外呢，你占了僧伽蓝的地方，将来要偿还的。
2. 到处都立那个什么牌位，左一个……几千块钱就给立了，为立牌位寺院又新盖房子。立的时候你拿了钱，但是对佛法没有益处。另外僧伽蓝（寺院）也不是拿钱就允许你住的。有的人，这种不如法的行为，是不应该做的。
3. 对死人，我们更应该念经、念咒、放生来解决这些问题，不要在寺院里立长期牌位。
4. 说寺院立牌位才能超拔出去，得住在寺庙，得听佛法，若不听佛法就超拔不上去了，这都是自己想像的说。
也可以说，是一些大仙和想赚钱的人，采取的这种方法。要不这么说，你就不能把钱拿出来了，是不是？所以说不应该这么搞，这么搞容易破坏佛法僧。所以不应该这么样。
5. 怎样才超拔上去？
这个就在于我们自己的努力和修行。像倓虚法师出家前有个道友刘文化居士，不断地诵《楞严经》，在境界中就看见那小鬼从他肩膀上就上天了，借他诵经诵咒的力量超拔上去了。
不是挂个牌就能超拔，因为自己有钱，往那里花几个钱就超拔出去了，天下没有这个道理。
就像那看病似的，大夫只能给你开药，吃不吃药还得由你自己来完成。对故去的人，要靠正确的方法，诵经诵咒。他听完经咒，心里清净，自己能去认识错误，改正，这样的话才能够得到超拔的。
“多疑是优点”的辩论赛？
不就是论据吗。。。。1多疑，不要过多的相信身边的人，他们可能有某些目的。如 冷箭 中的叛徒，要是控制军队的人不小心点，那不早就瓦解了吗？ 2学一个问题，也需要多疑，哪有做了题目死板的要死的？
1.写安全程序最主要的困难在于编写时需要一个不同的精神状态，简而言之，就是处于偏执狂的状态。其原因就是错误（也被称为缺陷或Bug）的影响可能会有着极大的差异。
普通的非安全程序有许多错误。虽然这些错误不受欢迎，但一般只在罕见或不太可能的情况下出现，如果用户无意中发现某个错误，他们以后会试图避免用同样的方式使用该软件。
对安全程序，情况恰恰相反。某些用户会有意搜寻并产生这些罕见或不太可能的情况，希望这样的攻击可以使他们获得未经授权的特权。因此，在编写安全程序时，多疑症就是一个优点了。
初步考虑到，多疑能够多发现问题、多思考问题，进而能够把问题想得更明白；而且，多疑说明能够发现问题，这恰恰是一个人能力的体现。
对于事物，如果只是别人说什么，自己就信什么，这样人云亦云，这样如何有进步、如何去超越前人呢？事实上，这样人云亦云之人，且往往是没有能力的平庸之人；而恰恰是那些敢于问出一个“为什么”的人，在推动着社会的进步。哥白尼和布鲁诺对于教皇地心说的多疑，推进了天文学的革命性发展；伽利略对权威亚里士多德的多疑，才有了比萨斜塔上两个铁球同时着地；爱因斯坦对牛顿力学的多疑，才带来了相对论的诞生。
当然，反方会指出，多疑会让人觉得有隔阂，也会影响效率，甚至会误事。例如，曹操的多疑误杀了蔡瑁、张允，且华容道上走错了路；《三国演义》中司马懿的多疑，在空城前错失良机。对此，正方可以指出，多疑不等于瞎疑，更不等于胡乱作判断。曹操在华容道上发现一条路好走、一条路不好走，起点儿疑心，考虑一下对方会在哪条路上设埋伏，这是合情合理且十分正确的；但是他稀里糊涂的认为埋伏一定在大路上，这恰恰是没有道理的胡乱判断。司马懿的例子也一样，看见空城起疑心，作为主帅小心谨慎是理所应当的；但是他从琴声、风声中判断城中游埋伏，则是一个很扯淡的逻辑。可见，曹操和司马二人的错，不错在多疑上，而是错在他们疑完之后没有仔细考虑、理性分析，而是胡乱做出判断。
急急，求解啊！！拜佛回来就病了，是不是受到责罚啊
嗯 我个人觉得 菩萨本身不会怪责 是那里的工作人员的问题 佛教史不主张这样的收钱的 我觉得你即便捐了这样的功德 不知道这些功德都到哪里去了
你或许是因为上山之后的遭遇心情不爽而生病了
把心情放平安吧 不要再去想那些事情了
寺庙里用来跪的垫子叫什么
拜垫
自佛法传入中国后，拜垫也成为佛教中，佛弟子们用来礼佛、拜忏的一种工具。在佛教的发源地——－印度，并不存有用拜垫礼佛的习惯。
在中国，当一进入庄严的殿堂内，就会看到摆放在东西两单、排着整整齐齐的拜垫。从表面上看去，它是斜坡式的正方体，上边两个角较高，下边两个角较低，这样的倾斜坡度有利于礼佛时的方便。它的底部有木制的四脚，用褐色的油漆粉刷过，看上去确时有一种洁净之感。表面是用深黄色的人造皮革包着，看上去平平的；亮亮的；抹上去滑滑的；当你拜在他的上面时，就会闻到一种皮革的香味。
为了道场的庄严、为了礼佛时的动作整齐；为了给更多的人提供方便，因此，中国寺院便有了拜垫。如此平常的一种工具，却给人们带来了许多的好处。在拜垫上不只留下了多少人的气息、手印、甚至还有泪痕。
当许多善男信女们各祈所愿的时候，他们通过动作来表示；通过心声来传达，而这时，拜垫却成为他们表示动作、传递心愿的一种助缘。当人们带着不同的心愿“噗通”一声跪在拜垫上时，他一如既往的如如不动、无声无息，它没有爱憎总是坦然地面对一切。
会享受人生的智者，应该具有拜垫精神的基础上，再去寻找他人身上的优点、长处，这样你的心中定会是一片海阔天空，你的周围也会充满着无限的祥和。
出处参考：www.foyuan/article-413968-1.html