从罗马书中学到哪些真理 真理中学表白墙
罗马书一章十八节讲人类将如果没有福音人类将面临着什么？
【罗一18】“原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”
〔原文字义〕“阻挡”压制，抑制，拦阻；“真理”真实，实际。
〔文意批注〕“原来神的忿怒，”‘神的忿怒’乃是神对世人触犯他的旨意和他圣洁的本性，而引起的一种反应。‘原来’一词点出人需要神的福音的原因，是因人触犯了神，使神的忿怒在人头上如同待轰之雷，即将爆发，故亟需救恩来挽回这个局面。
“从天上显明在一切不虔不义的人身上，”人之所以触犯神，不外乎两面的罪：
（1）‘不虔’，意指对神不虔敬，不把神当作神荣耀他，也不感谢他，反而将神的荣耀变为偶像（21～25节）。
（2）‘不义’，意指对神和对人均不正，无情无义，违反神圣洁和公义的性情（26～31节）。
前者‘不虔’偏重信仰，后者‘不义’偏重行为。
“就是那些行不义阻挡真理的人，”‘就是’一词说出‘不虔不义的人’就是‘行不义阻挡真理的人’。人因对神不虔，故对神和对人就不义，而人既不义，所行出来的也必然不义；人行不义的结果，就阻挡了真理。可见，人与神失去正当的关系，乃是人一切罪恶的根源。
‘真理’是指不变的公理与完全的真实；神自己（罗一25；三7）、基督耶稣（约十四6）和神的话（约十七17）乃是真理。
﹝话中之光﹞（一）保罗先讲‘不虔’，后讲‘不义’，表示人之所以对人不义，是因为对神不虔；人怎样对神不虔，就怎样对人不义。
（二）人是先对神‘不虔’，然后才对人‘不义’；人在神面前的光景若是错了，他在人面前的光景也就必然不正常。我们应当更注意里面在神面前的属灵情形，过于外面在人面前的道德情形。
（三）人对神的最大不虔就是不信，而每个信徒最低限度都对神和神所差来的救主有信心，因而都有了最起码的敬虔。
（四）神为世上每一个人提供了爱，那些故意不接受的，必然要经历他的忿怒。
（五）‘行不义阻挡真理，’按原文可另译‘陷真理于不义’；我们信徒的言行若叫人因而误解神的真理，也会招致神的忿怒。
（六）世人虽有各等分别，但在神前，只有阻挡真理与顺从真理之别。人若非顺从真理，便是阻挡真理，在神面前并无第三类。
（七）任何压抑或反对真理的行为，在神面前都是‘不义’的，也都会招致神的忿怒的。
（八）世人需要神的救恩，是因为他们的‘不虔’和‘不义’；信徒若要传神的福音给他们，首先我们自己就需要显出没有任何的‘不虔’和‘不义’，换句话说，我们的行事为人必须与基督的福音相称（腓一27），才能服人。
关于救恩的真理有哪些 2接受基督
简单的说是：1听道信福音 2认罪悔改 3因信称义 4重生得救 5新生命新生活
前四点就是基督教的救恩以下具体展开
5 福音 罗马书1:14-17
1 福音是救赎 罗马书1:16
•圣父计划救赎
•圣子成全救赎
•圣灵施行救赎
2 福音是奥秘 以弗所书3:2-5
•若没有启示就不能明白福音 林前1：18
•福音的奥秘就是基督
•福音的中心就是基督并他钉十字架 林前2:1-2
3 福音是唯一的
提前2:5；约14:6；林后11:4
1 •渴慕追求真理
2 •警醒假先知敌基督
4 福音是完全
•福音满足上帝的公义
•恩典够我用
•不需要增加也不能减少
5 福音的态度
1 要相信福音：罗1:16
2 要顺从福音：林后9:13
3 要传扬福音：林前9:16
4 要讲明福音：林后4:2
5 要与福音相称:腓1:27
6 知罪 约翰一书1:5-10
1 罪的本质是违背(没有命中)神的话(旨意)
•原罪：继承亚当的罪;生来就不认识神;归属于罪
•罪性：对罪有倾向成为罪的奴仆
•罪行：违背律法;知善不行;有犯罪的动机
2 若不是圣灵启示没有人能明白神的旨意 林前2:10-11
警醒：我们能知罪是圣灵的工作，不是我们的功劳。并无可夸。
3 基督徒的三大亏欠
1 亏欠上帝的荣耀；罗3:2
•A思想信主以前的罪行
•B思想信主以后我们渴慕神吗？
•C内心圣洁吗？
•D有做光和盐吗？
2 亏欠了福音 马太福音28:19-20；罗马书1:14
•A思想我们有去传福音吗？
•B有单独为福音的事情祷告吗？
•C有为福音而装备自己为主争战吗？
•D有为福音而受苦吗？
3 亏欠了弟兄，彼此相爱的债；约13:35；约15:12；罗13:8
•A我们有彼此相爱吗？
•B有为弟兄姊妹的困难代求吗？
•C当肢体软弱的时候你会痛苦吗？
•D有去探访过吗？
7 认罪 约壹1:9
1 从知罪到认罪
•很难认罪：
•A 抱有侥幸心里。B碍于情面。C找理由推诿。D要偿还罪债
2 •为什么要认罪？
•罪人要承担罪的后果—审判 罗2:5
•主担当了我们的罪，代替我们受了审判。林前12：3
警醒：我们能认罪不是我们的功劳，是圣灵鼓励我们开口认罪，信主罪被赦免
3 •向神认罪；向人认罪；认自己的罪
•约壹1:9我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
8 悔改 罗马书2:1-11
1 悔改是看法的改变（对罪的认识）
1 因为圣灵的光照—对罪的认识变了 林前6:12；林前9:23；林前10:23
2 •所做所行：A要有益处;B不受辖制;C同得福音;D要造就人
2 悔改是观念（看见而产生的想法）的改变
1 对自己的看法变了：
•以前觉得自己没有罪—自己就是罪人
•等待我前面的是永刑的地狱
2 对神的观念变了：
•以前觉得神是就是祝福;只有祝福
•逐渐明白神是公义的，每个罪人都要受刑罚
•又知道神是慈爱的，耶稣是我的救主，他为我担当了罪的审判
3 对人的观念改变了：
•以前觉得人都亏欠我
•现在觉得我亏欠人
3 悔改是态度和愿望的改变
羡慕罪→羡慕圣洁
向罪妥协→立志为善
4 悔改是行为的改变
•悔改是行为的改变
•开口向神承认我的罪性和罪行
•向我得罪或伤害的人认错和认罪
•离开离弃罪
心里想离开罪，但是做不到—死阴的幽谷
离开一段时间又回头—放纵情欲
•转向神—将身体献上；在身子上荣耀主；见证人。
5 神对悔改之人的态度
1 拯救痛悔的人：诗篇34:18
2 怜恤悔改的人：箴言28:13
3 赦免悔改之人的罪：徒2:38
4 帮助悔改之人远离罪恶：诗篇97:10
5 赐下圣灵给悔改之人：徒2:38
9 因信称义 罗马书3:21-26；4:17-5:2；10:1-13
1 信 •希伯来书11.1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据
1 •信：是单纯的依靠、投靠、信任、确信
2 •信既不能凭眼见，也不能凭证据。罗4:19-21
3 •信的对象是三一神，是福音(耶稣基督钉十字架并复活)，神的应许 罗10:9-10;罗4:17;希伯来书11.6
4 •信的来源是基督的话；是圣经；是真理罗马书10:14-15
5 •信的果效→救赎 罗1:16
2 因信称义
1 义是与神的旨意一致 申6:25
2 •因信称义包含两个方面：
1 不被定罪（消极面）：
•约3:18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
2 把上帝的义加在身上（积极面）：
•罗3:22就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．
3 信(基督)而称义；罗3:28所以
4 因信称义是白白的恩典：罗3:23
5 因信称义是关系的改变：罗5:1
6 因信称义是地位的改变约；翰福音1:12
10 重生 约翰福音3：1-15
1 重生的意义
1 再次的生命：彼前1:3
2 从生命的源头而来：约翰福音1：4
3 是永恒的生命：约一5:11
2 重生的奥秘
1 是从神生的；约1:12-13
2 是从道生的；雅1:18
3 从福音生的；林前4:15
4 从圣灵生的；约3:6
5 重生就是圣灵住在我们里面；罗马书5：5
•A给我们一个新的属神的生命；罗马书5：5
•B更新我们属肉体的生命；罗12:2
3 重生的果效
1 看见(明白)神的国：约翰3：3
2 明白神的道和神的旨意：林前2:9-11
3 进入神的国：约翰3:5
4 成为神的儿女：罗8:16
5 有神性情：彼得后书1:4
6 成为新人：以弗所书4:23-24
7 可得永生：约翰一书5:11
4 重生的表现
1 渴慕神的话：彼得前书2:1-2
2 远离罪： 约翰一书3:9
3 对罪敏感：约翰福音16:8
4 犯错受管教：来12:7
昨天老师提到 罗马书 中有一段很经典的，描述 爱 的话语。不知道是那几句？谢谢了。
我只知道这句：
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约-哥林多前书》第13章，不是《罗马书》的）
再有，凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。(罗 13:8)
罗马书 3章1-8节解释
答辩犹太人会有的反感（ 罗马书3章1~8节 ）
1.由於第二章的论点，可能令人想问：既然如此，犹太人和割礼为何被设立？这样的身份有何好处？ 3:1
有什么长处：有什么“更多的”？
2.答案是：犹太人所得每一方面都比其他民族多。 3:2
好处 ：犹太人所得的每一方面都比他人多。
3.好处举例：上帝把他的信息（圣经）交给犹太人，即使是犹太人不信 ，上帝仍然信实。 3:3-4
交托 ：托管、交管。这里的意思是上帝把圣经托管给以色列民族，他们应该将之推荐给别人，而不是将之据为己有。此字与“信”同字根。
废掉：使....变成虚空。
犹太人中有不信、不忠於神所托的，神仍是信实的。（ 3:2-3 ）
4.“义与不义”引发的问题：我的不义可以显出上帝的义来，那上帝惩罚我们岂不是不应该？ 3:5
回答：上帝当然不是不义，不然他怎能审判世界呢？ 3:6
我且照著人的常话说 ：意思是“我是照著人的想法讲的”。
5.追问的问题：如果我的虚谎能使上帝的真实更加明显、更加荣耀，那为什么我被判为罪人呢？为什么不说我们可以“作恶成善”呢？ 3:7-8
回答：这些人被定罪是应当的。 3:8
好像罪人：以罪人的身份。
依照保罗前面的说明，上帝的永能和神性与律法，人早就知道，既知道而故意忽略上帝的律法，高抬自己的恶到善的地步，理应被定罪（因为他们是故意违背上帝在他们心中的律法）。
问这问题的人不了解上帝是绝对的义，不需要恶来衬托显明。他们以为人世间甚至包括上帝都是相对的存在，没有比较就不显明。唯圣经中的上帝是绝对的善、义、美。
上帝爱你。