因老子出关奖金的典故道教一直把什么作为最早的道观 老子出关的美好寓意
我国最早的道教宫观是哪座
因为历史过于久远，有一些宫观也许年代久远却早已被毁，目前依照文献所载道教最早的宫观为楼观。以下资料来源于卿希泰先生《中国道教》一书。
1、道教宫观的来源
道教初创时期，道士多入山修道，大都居山东，或在其旁立茅舍。张陵的二十四治即如此。至南北朝，道教取得统治者的信封，皇室和贵族等为道士所建之居所始渐扩大，被称为馆、观。唐代由于皇室大力扶持道教，道士之居所进而被建筑为“如王者之居”，称为宫、观。从此开始，宫观作为道士祭神和居所之名被确定下来，不再使用治、靖、庐等名称。
2、历史上有多少宫观
历史上究竟创建过多少宫观，没有也难有确切的统计。经过千余年的屡废屡兴，延至近代，再经战乱和认为破坏，留存至今者，仅有其中很少的一部分。
3、我国最早的道教宫观是哪座
楼观又名宗圣宫、顺天兴国观，在陕西周至县城东南二十公里的秦岭山麓。相传为西周关令尹喜之故宅，老子出关前向尹喜讲说《道德经》处。被视为建造年代最古之宫观和道教之祖庭。《云笈七签》 卷一百零四《太清真人传》 引《楼观先师传》 和《楼观本记》 谓： 周昭王时， 老子出关过此地， 尹喜候之， 请求道教， 老子为之讲说《道德经》， 此后，随老子出关西去。 周穆王乃就其宅“建祠修观， 召幽逸之人置为道士。 自尔相承， 于今不绝”。欧阳询《大唐宗圣观记》又谓： “始皇建庙于楼南， 汉武立宫于观北， ……秦汉庙户，相继不绝。”凡此记载， 皆渺茫难稽。 但自三国以后， 相继有道士居楼观， 并在北朝逐渐形成为一个道派（楼观道）， 则是有史可征的。 中华人民共和国成立后， 对之作过多次修缮， 被列为陕西省重点文物保护单位之一。
4、网络中其他几个宫观被称作“中国最早”的辨析
山西芮城永乐宫：为八仙之一吕洞宾出生之地，吕卒后，唐代就其故宅建吕公祠。 《有唐纯阳吕真人祠堂记》 云： “永乐镇东北隅行百步许， 曰招贤里， 通道之北， 即有唐得道吕君之故居也。 乡人慕其德，因旧址而庙貌之， 岁时享祀甚谨严。”至金末， 因其地狭隘而加以扩建， 改祠为观。元初， 全真道兴起， 以吕洞宾为第三祖， 为崇奉其教， 乃大肆营建， 将吕公祠改建为规模巨大的纯阳万寿宫。
北京白云观：白云观在北京市西便门外滨河路。其前身为唐代天长观，金代十方天长观和元代的长春宫。 天长观， 创建于唐开元二十七年（739）。 后几经废兴， 至金大定十四年（1174） 重修，命名十方大天长观。 泰和二年（1202） 毁于火， 次年重建， 改名太极宫。 元太祖十九年 （1224）， 邱处机西游返京后居此，改名长春宫。 二十二年， 邱处机逝世， 其弟子买长春宫东下院， 以葬邱处机， 从此称此下院为白云观 。
紫霄宫：紫霄宫在湖北武当山天柱峰东北展旗峰下。 始建于北宋宣和（1119～1125） 年间。 南宋末， 此宫荒芜， 元世祖至元十二年（1275）， 全真道士鲁大宥“与道士汪真常等修复五龙、 紫霄坛宇”， 命名为紫霄元圣宫。
关于宫观的记载，还可通过《道教玄秘：道教圣地楼观台》《古楼观志》等资料进行查阅，《中国道教》一书，也是道教研究权威了。
有谁知道“老子出关”的典故？？？
虽然当年老子其人出关西走而莫知所终，但《老子》其书却在后世远播西方。据西方学者统计，从1816年至今，出版的各种西文版的《道德经》已有250多种，如今几乎每年都有一、两种新的译本问世。又据联合国教科文组织的统计，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。当然，西方人迷恋《老子》，也是各取所需，各有所爱。如冯·布兰切勒的《老子〈道德经〉：美德之道》一书说老子如同基督教的上帝，具有博爱与宽容的精神；新教神学家尤利乌斯·格里尔则列举了《道德经》与《新约》的相似点80处；法国学者阿贝尔·雷米则说《老子》第十四章中就出现有“耶和华”三个汉字；德国人萨冯·施特劳的《老子》注释本则按照严密的德国唯心主义的逻辑体系重构五千言的结构图式；另有德国学者用格式塔心理学的模型来解读《老子》；弗兰克·劳埃德·赖特从《老子》的“当其无，有有之用”抽绎出建筑学上的空间与砖瓦匠同等重要的原则；美国卡普拉的《物理学之道》也指出西方近代物理学与《老子》的东方神秘主义有着相似性。此外，还有《老子》中的“雌”、“母”的隐喻，也引起了西方女权运动者的兴趣，练气e69da5e6ba907a686964616f31333231383933功或柔道的人、传统医学的从业者、环保主义者、和平主义者、从《老子》寻找经营理念的商人以及要消解现代性的后现代主义者，都宣称从《老子》那里找到了精神养料与灵感源泉。甚至连俄国文豪托尔斯泰也用他那“对恶不抵抗”的学说来诠释《老子》的无为思想，把老子当成自己的同调；而前苏联的杨兴顺则认为《老子》的“无”不是“无物”而是“无有”，即穷人、无产者，他把《老子》说成是革命宣言。由此可见，《老子》一书在西方确是甚有影响。
西方社会出现这种经久不衰的老子热与形形色色的老子观，其原因当是多方面的。一方面，1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，《老子》甲、乙本与1993年湖北省荆门郭店村一座古墓中出土的楚墓竹简《老子》，无疑极大地激发了西方人研究《老子》的热情。另一方面，当代英国汉学家和哲学家克拉克的《西方人的道——道家思想的西方化》一书则把道家思想在西方的流行归结为西方人思维方式上的三个变化：希望过更好的生活，但要从传统宗教教条式信念的束缚中解放出来；透过克服身心二元论达到一种身心完整的生活；需要从更广的范围看待当代各种思想潮流。而这里更不应忽略的，是《老子》本身：其一，《老子》言简意深，哲理宏富，它虽然只有区区“五千言”——这个字数在当今评个哲学助教恐怕都不够格，但它浓缩了这位东方老人的大量的人生智慧和至理名言，而且它的诗化哲学的话语表达式往往寓意隐晦，言有尽而意无穷，也给后人的无限解读提供了广阔空间，犹如杜鹃鸟的一声不经意的啼鸣总能使富有想象力的诗人产生无尽的遐想。其二、也是最重要的一点，《老子》的精神特质系反对文明的异化，它的自然无为、去伪存真、知足不争和贵柔守雌等理念，在文明高度发展因而其负面问题愈发显现的西方社会，自然会受到人们越来越多的认同。
老子隐遁西走与《老子》走红西方，这一隐一显迥别，但有一个原因却是相同的，这就是反对文明的异化。看来，历史上的思想者与其思想每每会有不同的因缘际遇。兴衰替废，一切都因时间地点而异。
老子出关的典故
当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也。
中国那座道观最早
道教一般把(楼观台)作为最早的道观.
森林公园内的楼观台是我国古代著名哲学家老子李耳著书立说、传道讲经之道教发祥地，已有三千余年历史，素有“天下第一 福地”楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；自然风光以森林见长，这里山岭倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一体，是人们避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。
楼台得名于公元前11世纪的西周王朝。相传西周大夫函谷关令尹喜结草为楼，夜观天象，见紫气东来，知道将有真人从此经过。后来果然老子西游入关，被尹喜迎草楼。老子在这里著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，留下楼观台这一名称。
楼观台的名胜古迹，现存上善池、百竹林、说经台、炼丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宫、会灵观、玉真观、玉华观等遗址。