金丹和阿罗汉的境界有什么区别？ 四果阿罗汉是什么境界
修真 金丹是什么境界
修真：筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫
金丹： 心动后的平稳，步入真正修真的最后阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨，永驻容颜。开始与武道界有本质上的区别。修性命，心如水。平稳的波动是跨入金丹期的前提。达到此境界的修士足以被称为大能金丹真人了，已经可以构建思维投影，虚假记忆于识海之中，对于天地万物的理解达到一个新的高度。顺便一提，此境界的修士的寿元将大幅增长。古人云“金丹大道”所指的就是一个圆满的道行。天有三十三重，丹有三色：金光耀世，紫光氤氲，无色万千。凡求丹者，无不心境圆满，金丹期的修者所拥有的不仅仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏世间浑浊”的灿灿金丹。
修仙小说的境界划分？
原发布者:junligg2012
修真者的等级分类:
引气，凝气，化气，凝丹，韵丹，破丹，元婴，养神，分神，窥虚，洞虚，化虚，飞升
炼气期，胎息期，旋照期，辟谷期，开光期，融合期，心动期，元婴期，出窍期，分神期，
合体期，渡劫期，大乘期。
筑基开光胎息辟谷金丹元婴（魔婴佛心）出窍分神合体大乘渡劫（魔渡涅槃）
修真者的法器：
低级法宝、中级法宝、高级法宝、地级（上中下三品）天级（上中下三品）
灵宝：通天灵宝、后天灵宝、先天灵宝。（各分上中下）
玄器（分地玄、天玄、神玄）
仙人法器：仙器（分上中下三品）
圣物：开天圣宝、混沌至宝、鸿蒙至宝。各分上中下）
法器宝器灵器仙器先天灵宝。
一类为混沌中自然生成，再一类是混沌元胎，后天炼制。
（妖丶魔丶佛）神器圣器功德圣器。顺承天数行大功德所炼制，直追先天。
法器宝器灵器（鬼器）
仙器（妖器，禅器）
神器（魔器，佛器）超神器（超魔器）
修真者的等级分类
法宝的分类
每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段
修仙修魔修佛
修真界：
筑基期、结丹期、元婴期、化神期、洞虚期、渡劫期（各分前中后三期，每期还分为顶峰和大圆满两个境界）
仙界：
散仙、玄仙、灵仙、金仙、大罗金仙、仙帝、仙尊、主宰、仙祖。
（除了仙祖和主宰，各分前中后三期）
魔界：
散魔、天魔、无相天魔、魔王、魔帝、魔神、魔尊、主宰、魔祖。
（除了仙祖和主宰，各分前中后三期）
神界：
辟支佛与阿罗汉证悟的法有差别吗？境界有高低吗？
有区别。辟支佛是观十二缘起。而阿罗汉是听佛说四谛
《杂阿含经》云：“若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”
佛陀与声闻间的关系象老师与学生，可以在修行中达到佛陀的智慧吗？可以，但并非成阿罗汉。而是成佛才能达到佛的智慧。
小乘认为——佛陀和声闻阿罗汉最大智慧区别实际上是在“原创性”的智慧差异上。这一原创性的智慧在这个时代的佛教里，除了佛陀之外不可能再有人到达。因为那是一种前生的巨大善业和此世的幸运结合在一起的结果。不是通过任何方法或努力可以就在此生获得的。
因此这二者间的这种差异是不可逾越的。但他们在解脱上是没有任何差异的。在佛陀时代，舍利弗尊者被称为次佛。小乘实际是他们内证上没有本质的差异，而只有我们对他们的差异。
独觉与佛陀的智慧应该可以一样吧？
独觉出生在无佛教的时代。所以我们这个时代不可能有独觉。
小乘认为——因为他们三者实际在内证本质上是一致的，不一致的其实是我们这些人看他们的区别。
阿罗汉跟菩萨有什么区别？阿罗汉相当于哪个阶位的菩萨
从断见思惑断烦恼以及出三界这个角度比较，阿罗汉与圆教菩萨五十二位中的“初住菩萨”地位相当。
但阿罗汉出离三界轮回就以为是最高境界，因此住于此境界，称为有余涅槃。而《华严经》讲的初住菩萨是刚刚证得一分法身的法身大士，也永离生死轮回。但菩萨把这个境界当成正是下化众生上求佛果的开始，把这个境界作为修行的起步。禅宗讲“悟后起修”，正是讲的开悟证法身后的修行，那才是真正的修行。佛说的成佛需要三大劫，说的也是从这时开始，不是说从凡夫开始，如果从凡夫算起，那真是无穷无尽的劫也难证佛果的（因为有的人堕入地狱就无穷劫，没法子计算）。
《华严经》讲菩萨的位次，只讲42位，把前面从发菩提心的初信位至十信位的十个信位菩萨省略了。 这个阶段的信位菩萨，虽然没有证法身，但也是非常了不起的。
《阿弥陀经》最前面列出了十六位“大阿罗汉”，很多佛经上也讲到佛的弟子中有不少大阿l罗汉，因此不能说与佛相等。说与佛等，是指断尽烦恼以及永断轮回与佛相等。而“无上正等正觉”，唯佛才有。
如果有人说大阿罗汉与佛相等，那么《妙法莲华经》中，佛给许许多多大阿罗汉授记是什么意思？显然，大阿罗汉所证得果位与佛相差还很远。