物质不依赖于人的意识 意识依赖于物质

(请注意:“客观存在”应该是“客观实在”.存——实.) 正确.因为: 1、无论是自然界还是人类社会,都是不依赖于人的意识的客观实在. 2、意识是客观存在在人脑中的反映.意识具有能动作用,它不仅能够正确地反映事物的本质和规律,而且能够反作用于客观事物. 3、马克思主义哲学把不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在叫做物质. 所以,物质是不依赖人的意识并不为人的意识所反映的客观实在.

真理的绝对性,即绝对真理,是指真理的无条件性、无限性. 包括两层意思: 第一、任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映,都包含着不依赖于人和人类的客观内容,都同谬误有原则的界限.这一点是无条件的、绝对的.在这个意义上,承认了客观真理,也就承认了绝对真理. 第二、人类认识按其本性来说,能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每前进一步,都是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对的、无条件的.在这个意义上,承认世界的可知性,承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识,也就是承认了绝对真理.

物质是客观存在的,即使没有意识也存在,所以物质不依赖意识;物质决定意识,这个世界是先有了物质才有的意识,意识是对客观存在的物质的反映,并且你的意识能反应出这个物体的存在.举个例子,你看到一个苹果,有了这是个苹果的意识,但是是因为先有了苹果你才有了这样的意识,并且这个意识是对苹果的反映,你的意识反映出的是苹果.

哲学上讲的物质不同于物质的具体形态,物质是抽象的,是客观实在,而不是客观存在,客观存在的包括意识.它独立于人的意识之外,不管你意识到它还是意识不到它,它都存在,表明它的客观实在性.人的意识能够反映它,可以认识它,我们能举到的例子是物质的具体形态,它是哲学上物质的外延.它强调的是物质与意识的关系,物质第一,意识第二性.物质都能为人的意识所反映,强调的是物质是可知的,可知论.

手表、计算机是物质,但是那是人用物质造的,而不是人用意识造的.人既不能靠想象就创造出物质的东西,在制造工具时,也只是改变了物质的结构和形态,而没有创造出额外物质.同样,人也不能消灭物质,“物质不灭”.我们看到眼前有一台电脑,知道那是一台电脑,就是物质是能为人的意识所反映的客观实在.当我们走开看不到电脑时,那台电脑仍旧是存在的,并没有消失,这就是物质是不依赖于人的意识的客观存在.我们做梦时看到知道了一些东西,但是醒来后那些就没有了,在梦中感知的“东西”就不是物质.

一起来探讨吧 我们知道世界万物包括人在内都是物质来的,真是存在的.意识是我们人大脑中对世界万物的一种思考.就是说,我们人通过眼睛鼻子等感受器官,看到闻到.

首先,物质不依赖于人的意志为转移的客观存在,但不是说所有不依赖于人的意志为转移的客观存在的事物都是物质.这一逆定理是不存在的.其次,“真理是人们的精神.

物质与意识是唯物与唯心的两种表现.人看到物质而形成意识,或是由意识去做出相对应的物质,不同的人对同一物质的意识不会相同,就象是世界上没有完全相同的两片业子一样.所以物质不会依赖你的意识,除非是你所满意的

坚持了唯物主义观点!唯物主义是一种有限论,与无限论(不可知论)和一神论对立.唯物主义承认世界是可知的,但是否认有全知者(神)存在.唯物主义认识到上述论断包含矛盾,但是不试图解决这个矛盾,而是把它承认下来,认为万事万物都是包含矛盾的,越矛盾就越真实.一神论也承认矛盾是存在的,但是否认矛盾的普遍性和真实性,认为世界是可知的,但是有可知者必然先有全知者(神)存在,而且唯有全知者(神)是真实的.

简单来说就是,客观世界的各种东西是外在于人的意识,但是又能被人所认识.比方说一个苹果,它自生自灭,不依赖于你对它的喜爱它就不会烂掉,你是如此的珍爱这个苹果,但是它随着时间的进程会慢慢的烂掉.当然,你可以把它放进冷藏,但是它依然会烂掉,只不过是慢一点点.但是这个进程却是能被你看见,被你意识到.