韩诗外传，卷六，第21章翻译？ 韩诗外传田子为相翻译
《韩诗外传·卷六》翻译
原文：昔郭君出亡，谓其御者曰：“吾渴，欲饮。”御者进清酒。曰：“吾饥，欲食。”御者进干脯梁糗。曰：“何备也！”御者曰：“臣储之。”曰：“奚储之？”御者曰：“为君之出亡，而道饥渴也。”曰：“子知吾且亡乎？”御者曰：“然。”曰：“何不以谏也？”御者曰：“君喜道谀，而恶至言。臣欲进谏，恐先郭亡，是以不谏也。”郭君作色而怒曰：“吾所以亡者、诚何哉？”御转其辞曰：“君之所以亡者、太贤。”曰：“夫贤者所以不为存而亡者、何也？”御曰：“天下无贤而独贤，是以亡也。”伏轼而叹曰：“嗟乎！失贤人者如此乎？”于是身倦力解，枕御膝而卧，御自易以备，疏行而去。身死中野，为虎狼所食。
译文：虢国的国君骄横武断，刚愎自用，信用一帮阿谀逢迎、溜须拍马的小人，放逐杀戮那些忠言 直谏、一心为国的贤臣，闹得政事腐败，民怨沸腾。晋国乘机发兵攻打。虢国军民不愿为他守城，虢君只得落荒逃命。来到一处渺无人烟的荒泽 中，虢君口干舌燥，饥肠如鼓，哭丧着脸说：“我渴得很，想喝点什么。”他的车夫拿出水 酒请他喝。虢君又说：“我饿得慌，想吃点东西。”他的车夫又拿出干肉和炒米等食品请他吃。吃喝完毕，虢君心满意足地问：“哪儿来的吃喝?”车夫答：“很早就储备下了。”虢君又问：“你为什么要储备呢?”车夫答：“准备您逃亡时，在道上解渴充饥呀。”虢君再问：“你预先就知道我要逃亡吗?”车夫答：“知道。”虢君不满地说：“既然知道，过去为什么不劝谏我呢?”车夫说：“您喜欢听奉承的话而讨厌听中肯的意见。我早就有心向您提出忠告，又怕先说亡 ……”虢君听到这里，气得变了脸色，勃然动怒。车夫连忙射罪说：“我说错了。”沉默了一会儿，虢君又开口问车夫道：“我逃亡的原因到底何在?”车夫回答：“您难道不知道吗?您之所以逃亡是因为太贤明了。”虢君说：“贤明的人是应该安乐长存的，而我现在却亡命出走，这到底是为什么呢?”车夫说：“天下的君王都是些昏聩庸碌的人，他们妒忌您。因为您是唯一贤明的君王，所以 要亡命在外。”虢君听了心里乐滋滋的，凭着车轼叹息：“唉!贤明的人一定要这样受苦吗?”结束谈话后，虢君和车夫步行到深山中隐居。到了山里，虢君又饥又乏，枕着车夫的脚昏昏 睡去。车夫悄悄用石头换出自己的腿，离开虢君逃走了。虢君孤身一人很快就饿死在山中，被凶禽猛兽吃掉了。
韩诗外传卷一的内容及解释
《韩诗外传》简介
一、内容
《韩诗外传》共十卷，是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容组成的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。《汉书·艺文志》第1708页还著录了其他几部韩派《诗经》方面的著作，现在都已失传，估计其性质与《韩诗外传》类似。《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作。
《韩待外传》尽管名义上依附于《诗经》，但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。《荀子》是最常用的来源，不过《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用过。道德说教为其主要基调，但也有一些趣闻轶事，缺乏明显的道德意义。由于有24段缺乏引自《诗经》的起结论作用的诗句，这说明文本有缺损。考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的三分之一还多，而且其中有些材料自身已经用《诗经》引文作结束，根此可知，《韩诗外传》与其说是一部创作，还不如说是一部编作。《韩诗外传》作为一个源头，可能启发了为了不同目的而编纂成的其他摘录性的选集，如其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等。
二、成书年代和真伪
这部书被认为是韩婴写的，他为文帝（公元前180—157年在位）时的博士，武帝（公元前141椙—87在位）时他与董仲舒（约公元前179椙—104）辩论过。他的传记（《史记》卷一百一二十一，第3124页及《汉书》卷八十八，第3613页）对他的生活年代提供的线索仅是这些，他肯定生活于公元前 200年到公元前120年之间，因此《韩诗外传》的日期应定在约公元前150年左右。
该书为韩婴所写，这从未受到怀疑，很难想象伪造之人会有什么动机采编纂这样的一部著作。然而关于这部书的完整性却有些疑点，因为《汉书·艺文志》第1708页列举了名为《韩外传》的书6卷及名为《韩内传》的书4卷，《汉书》中的韩婴传也提到了这两部书。但到了《隋书·经籍志》（第915—916页）时《内传》已经消失，尽管唐代的注家引用了属于《韩诗内传》的几条语录。《外传》在《隋书》的（经籍志》、两唐史书（《旧唐书·经籍志》，第1970页；《新唐书·艺文志》，第1429页）、《宋史·艺文志》（第5045页）中都列为十卷。凡是现代的版本都含有十卷。
杨树达（《汉书补注补证》，上海：商务印书馆，1925年版，第28页）认为《外传》与《内传》两书被结合于《韩诗外传》一名之下，因为它们所含的资料其性质没有任何差异，两者也都不是阐发性的著作。实际情况可能比起杨所提出的简单并置更为复杂。在唐代各种类书以及唐代对经书和史书的注解者所引大批属于《韩诗外传》的文字不见于传世的通行本中。在《太平御览》引自该书的157条文句中，其中有23条为今本所无。
三、版本
1．已知最早的刊本是宋本，洪迈（1123－1202）说它属于庆历年间（1041—1048），毛晋（1599－1659）认为他拥有这个本子的抄本，他翻刻在《津逮秘书》之中。在明代的几个版本中，《四部丛刊》所翻印的沈辨的本子渊源于元本（由钱惟善于1355年作序）。
2．带有注解的校本被赵怀玉 （1747—1823）单独刊入他的《亦有生斋》中（序作于1790年，《龙溪精舍丛书》予以重印），又被周廷莱作为《韩诗外传校注》（重印于《安徽丛书》）而加以刊印，其序文标定为1791年。上述版本中的第二种用本是一更保守的版本，它被拿来作为两种版本合并版的底本，由吴棠于1875年出版（《望三益斋》，由《畿辅丛书》予以重刊，《丛书集成》也作了重刊，并加了标点，又见上海商务印书馆于1917年的排印本）。一种未知出处而含有大多相应段落的版本由陈士珂于1818年以《韩诗外传疏证》名字刊印（见《文渊楼丛书》中）。
3．收有《韩诗外传》的其他丛书还有《汉魏丛书》。《广汉魏丛书》、《三十三种丛书》等。
4，许维遹（1905—1951）的《韩诗外传集释》，北京：中华书局，1980年版；该书是在他死后出版，繁体字，加了标点和注释，其中有的为珍奇难得的资料及许自己的见解。
5．赖炎元的《韩诗外传今注今译》，该书有注释有标点，并有用现代汉语译成的译文，台北：商务印书馆，1972年版。
四、校注
1．孙诒让《札迻》卷二，涉及有十个段落的内容。
2．俞樾的《读韩诗外传》对22段疑难的段落进行了校勘；见《曲园杂纂》卷十七（《春在党全书》）。
3．赵善诒的《韩诗外传补正》（长沙：商务印书馆，1938年），几乎处理每篇经文中的疑难段落，用来自相应段落的引文来支持他的考评及校勘，而且总是指出前人对这同一段所作的校注。（见国学小丛书）。他的著作被收入赖炎元的《韩诗外传考征》中（见下文五第2条）。
4．帧炎元：《韩诗外传考征》，2册，台北：师范大学出版社，1963年版。第一册详细研究了汉代的韩诗，《韩诗外传》的版本，校勘记，韩诗异文与包括毛诗在内的其他诸家诗注解和文字上的不同。第二册考察了早期和后来著作中所引的《韩诗外传》之文，并详尽地罗列了为现代版本中所无的《韩诗外传》佚文。
五、索引
1．《韩诗外传逐字索引》，刘殿爵、陈方正主编，收入《先秦两汉古籍逐字索引丛刊》，香港：商务印书馆，1992年。
《韩诗外传》的翻译
孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢？”
韩诗外传 卷十的部分翻译
译作：
国人捧着酒杯拜了两拜说：“让我的国君长寿，把金玉当作贱的东西，把人民当作宝。”桓公说：“您的祝愿太好了！我知道了。”"让我的君主喜欢学习又不讨厌去问地位低下的人，贤良的人在身边，直言的人可以到来。”