学校在哪里？ 学校在哪里英语
学校是什么地方
学校，是一个美好的词汇。学校的诞生使更多的人更有能力、有思想、有智慧成为可能。但是，今天学校教育所面临的困境，比如那些被严重量化的教育结果，那些被严重物化的职业理想，正在遭遇越来越多的诟病。现代学校教育制度正像一只章鱼，似乎让所有的人都成了俘虏，难以逃离其触手。 学校首先是一个学生喜欢的地方，是不断生发快乐的地方。喜欢是学习发生的重要前提，快乐是学生学习的动力源泉。倘若学生在学校里找不到快乐，那么一切将皆为负担；如果学生不喜欢学校，不喜欢老师，那么对学生而言，我们的教育还没有开始就可能意味着结束了。无论老师讲得多么用情、多么生动，学生的内心会对来自老师的信息自动屏蔽。《易经》里有一句话：匪我求童蒙，童蒙求我。意思是说，不是我求蒙昧的童子（学习），（而是）蒙昧的童子求我（施教）。这句话道出了教和学的本质。因此，教师的第一专业素养应该是研究学生，研究如何让学生产生学习的兴趣和欲望，而非研究学科知识本身。 学校应该是让学生感到自由、放松和快乐的地方，应该真正成为学生乐于选择的一个去处。 学校的环境是一本天然的教科书。学校存在的意义不仅仅在于让文化传承，让教育延续，还在于让学习随时随地发生。因此，学校应该建设一种生态，这种生态中的一花一草都是景观，而这种景观既可以用来观赏，还可以作为学习和成长的资源来开发、使用。这样的生态环境为学生的学习、成长提供了一本天然的、耐人阅读的书，这本书会使学生不自觉地进行一种无功利的自由阅读。在这样的生态世界里，每一个孩子都可以与校园中的景和物、花与草、鸽子与小兔产生生命的对话与链接，从而构建起学生自己独特的精神世界。 学校应该建设一种开放式的学习新秩序。学校不再分班而教，而是让学生选班而学，打破传统班级的界限，让他们在不同的班级、不同的老师和学生群体中选择自己的学习伙伴和成长导师。学生只有通过这种开放式的学习才能获得个性化的、适合自己的教育。美国1991年的年度教师约翰•泰勒•盖托曾说，在开放式学习中，教是很关键的，但它不是一种职业，任何有东西可传授的人都可以教。谁是老师、谁不是老师，都由学生去选择。学生是积极的主导者 教师不能天然地具有教育别人的优越感，学生也不能永远被置于被教育的位置，在这里没有教与被教，只有学习；在这里，通过老师和伙伴的协作完成学习这个私人化的事件；在这里，学校就是给孩子营造一种氛围，让他们按照自己的兴趣和喜欢的方式去体验、去学习。每一个人的成长都需要自我发现、自我选择、自我设计，学校教育就是要为他们的发现、选择、设计提供条件。 颠倒的课堂将引发学校教育的革命。这样的课堂给学生赋予更多的自由，是把传统的学生在校上课，回家做作业的方式颠倒过来，让学生在家通过视频上课，到学校则是为了完成作业，而学校不仅有老师辅导，学生还可以与同学进行交流。在这个过程中，每个学生都可以根据自己的情况，制定不同的学习计划，教师则在网络后台监督每个学生的学习进度，并进行有针对性的辅导。 学校是一个可以让心灵自由绽放地方。印度心灵导师克里希那穆提在谈到教育时说，教育必须帮助学生和教师自然绽放，否则，教育就会成为适应工作或某种职业的机械过程。作为目前的社会现实，工作和职业是必要的，但是如果我们过于强调这一点，那么自由之花就会枯萎。我们已经过于强调考试和陈规，那不是建立学校的主要目的。这并不意味着学生的学业应该被削弱，恰恰相反，随着学生和教师的绽放，工作和职业将获得他们适合的位置。实现这样一种状态，前提是让学生的身体和精神都处于一个安全的环境中，让他们始终有一种安全感和自由感。 学校像家庭一样温馨。家，是一个人的精神港湾。学校和教室不仅是一个物理环境，还是一个精神环境。因此，我们可以按照家的元素、家的特征来设计学校，布置教室，让学校和教室成为孩子在家庭成长的一种延续。我们要着力营造一种家文化，让学生在学校像在家里一样自由、安全。当然，这个家文化不仅指向学生，也指向教师。当教师在学校里找到了家的感觉，享受到了家的温馨，这样的感觉就会自然传递给学生。如果教师在学校里经常受到压抑、控制，遭受到不尊重，那么他们的关注点就会被分散、转移，情绪就会波动，进而把负面情绪传染给学生。让校长、教师、学生都成为真实家庭之外的另一个家庭的成员，他们彼此信任，互爱。如此，学习会自然发生，生命会悄然成长。 学校是学生寻找伙伴的地方。人都生活在群体中，这个群体往往由志同道合的伙伴组成。学校的存在客观地为学生结成不同的伙伴提供了环境。学生在伙伴中得到的成长有时候比老师的教导更多。人能够在这种伙伴关系中不断认识自己，发现自己，发展自己。前面谈到的打破班级界限，目的之一就是为学生提供尽可能多地结交适合自己的伙伴的机会，让师生之间、生生之间拥有生命的相遇。 学校实施的是一种无公害的教育。学校的第一功能应该是培养完整的人，而非优秀的人才。坚定了这样一种信念，学校教育就不能被功利化所裹挟，就不能越过成人直接让学生成才。学校教育既要对孩子的当下负责，更要对孩子的未来负责。在这样的学校里，可以有检测，但没有考试排名和竞争带来的恐惧；在这样的学校里，可以有约束，但不是来自管理者制定的纪律，而是由学生共同制定的规则与公约；在这样的学校里，没有人会对学生进行掠夺式的开发，而是守护陪伴，静待花开，学校真正成了汇聚美好事物的中心。 学校将不是一个教育的孤岛。以往，我们的学校教育承载的太多，社会寄予的期望远远超越了学校自身所能做的。学校原本只是教育链条中的一环，学校的功能是有限的，不能把学校有限的功能放置在无限的期待中，过度放大学校教育的作用，无疑会把学校推向一个孤岛。未来的学校只是学生接受教育的场所之一。学校教育将向家庭教育、社区教育延伸，形成相对完整的教育链条。家庭教育的职能不能转嫁给学校，学校的职责也不能转嫁给社会，他们应彼此承担，互为支撑共同指向一个完整成长的人。 让孩子快乐幸福是每一位教育者共同的心愿，但是在孩子成长的过程中，随着我们的功利心不断的膨胀，把自己未完成的心愿寄托到孩子身上让孩子替你完成；因为你的工作不如意，就一定要让自己的孩子将来要超过你；看到邻居家孩子考上重点高中，你就忙着给孩子报奥数班，看到同事家的孩子考上清华大学，你又开始忙找老师给孩子补习。看到邻班的同学考得好，你就去拼命地挤压学生，让孩子失去童年，失去快乐，失去自由，失去健康，最终不堪重压，采取最极端的做法：毁灭自己！等到那时候一切都悔之晚矣！ 学校教育不能急功近利，应该着眼于学生未来的发展，把孩子的健康放在了很核心的基础位置，为学生的幸福人生奠基，从健康启航，让道德护航，用习惯护航，乘能力远航。基础教育的核心使命要关注孩子的生命，关注孩子的成长需求。国际上有一个说法，看一所学校，一张课程表就能解读一切，教育的目的、价值、方法，内行通过看学生怎么学、学生之间怎么交流，就能把这一切看清楚。教育的成功不能进行即时的评判，而在于孩子未来能成长为什么样的人。不管教育多么成功，我们始终都要保持一颗谦卑的心。我们要给孩子从小播下爱的种子，为他的成长提供空间。 学校需要对生命的尊重。对生命的尊重不仅要切合孩子的天性，还要顺随人性。什么是教育意义的人性，是一种对人的善待，就是教师始终对教育保持克制，把持住自己，并予以自省。相信人性都是向善的，这个世界是美好的，这就是人性。张文质先生对于人性是向善的有这样的解读，农夫与蛇的故事中，农夫看到蛇被冻僵了，他是出自善心去救治这个蛇，最后救治的结果是他所不知道的。而对他来说，下一次，如果某人遇到困难，他还是会去求助，但是结果不知道了。结果有可能是喜剧也可能是悲剧。但是人的善良是不可改变的。释迦牟尼亦曾说过，所有的众生都有伟大的德行与智慧，只不过是有的人被世俗的污垢所蒙蔽罢了。相信人性是向善的，承认人性种子是善的，养之润之，呵护它成长，就会用爱心的温暖培育，就会慢的艺术等待，总归是人性是向善的；而如果认为人性是向恶的，也就要求严苛的惩戒，抑恶向善。恰恰这样抑恶向善的行为，才使学生表现出破坏性来，孩子的价值、尊严和需求是不容忽视的正能量。 对生命的尊重，更是对孩子的陪伴。陪伴意味着我们的教育不是求同、伐异以及筛劣，而是饱含着善心和耐心，慢慢的等待、美好的期待、默默的成全。有这样的一则故事，是对陪伴最好的解读。有位朋友，买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就对院子全面整顿，杂草杂树一律清除，改种自己新买的花卉。某日，原先的房主回访，进门大吃一惊地问，那些名贵的花木哪里去了。这位朋友才发现，他居然把名贵的花木当草给割了。后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天却是锦簇；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。直到暮秋，他才认清哪些是无用的植物而大力铲除，并使所有珍贵的草木得以保存。当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。我们不知道哪些孩子的行为是珍贵的，孩子的行为本身也没有珍贵非珍贵之分，我们只有美好的期待。美国纽约州立大学的戴耘教授说：在青少年发展过程中，如果我们的青少年没有充分的机会，没有充分的空间，让他们去探索他们的自我，让他们生命里的创造潜能能够充分发挥出来。我们会造成今后很大的人才流失。而这种人才流失，不是流失到国外去，而是损失掉了。这是最为可怕的，因为这一切我们无法测量。 学校教育本应是质朴、本色、宁静，不浮夸、不浮华、不浮躁，带着对孩子、对知识、对事业的一种真情实感。学校不能千人一面，应该办出特色，应该提高办学水平。而前提是做好本色。教育的本色是什么，就是教人求真、求善、求美，培养全面发展的人。特色是源于本色的延伸，必须把本色做到位才能出特色。真正的特色不是一些虚华外在的东西，它不能速成，它需要时间，需要涵养，需要润泽，需要实践和坚守。教育应该返璞归真，教育工作者应该守住朴素的教育心，祛除自身的浮夸、浮华和浮躁之气，不急功近利，不贪图荣誉，耐得住寂寞，潜下心来，静静地做教育，探寻教育科学的规律，追寻教育艺术的真谛，只有如此，才能到达教育的高度，拓展出教育的厚度。 我们最重要的是培养的一个具有健全人格能独自面对社会的人。这应该是底线，是最基本的。然后再根据孩子自身的能力去实现自我价值，为社会做更大的贡献。
学校是什么地方
比较好的世界20所名校：
1 哈佛大学 美国 1636年
2 斯坦福大学 美国 1885年
3 牛津大学 英国 12世纪中期
4 剑桥大学 英国 1209年
5 麻省理工学院 美国 1861年
6 东京大学 日本 1877年
7 哥伦比亚大学 美国 1754年
8 巴黎大学 法国 中世纪
9 耶鲁大学 美国 1701年
10 普林斯顿大学 美国 1746年
11 加州大学伯克利分校 美国 1868年
12 莫斯科大学 俄罗斯 1755年
13 海德堡大学 德国 1386年
14 康乃尔大学 美国 *
15 爱丁堡大学 英国 1583年
16 芝加哥大学 美国 1880年
17 鲁汶大学 比利时 1425年
18 莱顿大学 荷兰 1575年
19 波鸿大学 德国 1964年
20 布朗大学 美国 *
北京农业职业学院在哪里
北京农业职业学院 - 公交站 141米
途径公交车： 391路 房3路内环 房3路外环
稻田村南 - 公交站 302米
途径公交车： 391路 房3路内环 房3路外环
长阳镇温馨家园 - 公交站 573米
途径公交车： 832路 房3路内环 房3路外环
西营 - 公交站 758米
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西营村 - 公交站 762米
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稻田村南口 - 公交站 802米
途径公交车： 391路
稻田村 - 公交站 856米
途径公交车： 391路
马厂村 - 公交站 865米
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长政北街 - 公交站 885米
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请问北京新东方学校地址在哪里？
北京新东方学校
北京市海淀区海淀中街6号
方案 1: [换乘 1 次]
先乘 359(首都机场-东直门外) 在 首都机场 站上车， 在 三元桥 站下车； 最后换乘 731(康城南站-厢白旗桥) 在 三元桥 站上车， 在 中关村南 站下车； 全程约34.5公里。
方案 2: [换乘 2 次]
先乘 359(首都机场-东直门外) 在 首都机场 站上车， 在 北皋 站下车； 换乘 696(孙河乡政府-香山) 在 北皋 站上车， 在 中关村北 站下车； 最后换乘 731(厢白旗桥-康城南站) 在 中关村北 站上车， 在 中关村南 站下车； 全程约33公里。
方案 3: [换乘 2 次]
先乘 359(首都机场-东直门外) 在 首都机场 站上车， 在 北皋 站下车； 换乘 696(孙河乡政府-香山) 在 北皋 站上车， 在 中关园 站下车； 最后换乘 681(龙锦苑公交场站-海淀中街) 在 中关园 站上车， 在 中关村南 站下车； 全程约33.5公里。
方案 4: [换乘 2 次]
先乘 359(首都机场-东直门外) 在 首都机场 站上车， 在 北皋 站下车； 换乘 696(孙河乡政府-香山) 在 北皋 站上车， 在 中关园 站下车； 最后换乘 699(回龙观小区-富丰桥西) 在 中关园 站上车， 在 中关村南 站下车； 全程约33.5公里。
方案 5: [换乘 2 次]
先乘 359(首都机场-东直门外) 在 首都机场 站上车， 在 北皋 站下车； 换乘 696(孙河乡政府-香山) 在 北皋 站上车， 在 中关园 站下车； 最后换乘 特4(GF大学-前门) 在 中关园 站上车， 在 中关村南 站下车； 全程约33.6公里。
方案 6: [换乘 2 次]
先乘 359(首都机场-东直门外) 在 首都机场 站上车， 在 北皋 站下车； 换乘 696(孙河乡政府-香山) 在 北皋 站上车， 在 中关园 站下车； 最后换乘 365(永丰站-闵庄南里) 在 中关园 站上车， 在 中关村南 站下车； 全程约33.6公里。