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《皇极经世》及作者邵庸毕的详细资料
《皇极经世》是宋代学者邵庸毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元，为人类的一个发展周期，在“大算数”里仅一天而已。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，各30年。元会运世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事发展变化。只要洞其玄机，用其生化之理，天地万物之生命运程，皆了然于心，人类历史、朝代兴亡、世界分合、自然变化皆未卜先知矣。
【作者简介】
邵雍(1011一l 077)，北宋哲学家，理学象数学派的创始人。字尧夫，谥康节。其先范阳人，幼随父迁共城(今河南辉县)。少有奇才，慕高远，从北海李之才习《河图》、《洛
书》及先天象数之学，探赜索隐，妙悟神契，多所自得。时隐居苏门山百源之上，后
人称百源先生。屡授官不赴，后居洛阳，以先知而名闻于后世。主要著作有《皇极经
世》、《梅花易数》、《渔樵问对》，《伊川击壤集》等，最为历代易学家所推重。
【图书介绍】
出版缘起
《宋史·道学传》首列周程张邵朱六子，百世同称大儒。今《太极通书》及程朱之学弦诵遍宇内，而横渠、康节之言独苦其艰深玄奥，人不敢涉其藩篱。夫二子于前圣未辟之奥，凭其妙悟神契，渊然独造幽微。今人幸生众贤之后，反畏险疑阻，不能循途以窥牖，自弃何亟耶?
《皇极经世》凡十二卷，其一之二则总元会运世之数，《易》所谓天地之数也。三之四以会经运列世数，与甲子下纪帝尧至于五代历年表，以见天下离合治乱之迹，以天时而验人事者也。五之六以运经世列世数，甲子下纪帝尧至于五代，《书》、《传》所载兴废治乱、得失邪正之迹，以人事而验天时也。自七之十则以阴阳刚柔之数，穷律吕声音之数。以律吕声音之数，穷动植飞走之数。《易》所谓万物之数也。其十一至十二则论《皇极经世》之所以为书，穷日月星辰飞走动植之数，以尽天地万物之理；述皇帝王伯之事，以明大中至正之道。阴阳之消长，古今之治乱，邵子尽之矣。故书谓之《皇极经世》，篇谓之《观物篇》焉。
邵子之书，元会运世、声音唱和诸篇，如《易》之《上经》、《下经》，观物十二篇之文，如《易》之《系辞》。其书所录各图，皆邵子之所精义所在，不可不精研而细玩也。
提 要
《皇极经世书》六十四卷，宋邵雍撰。邵子数学本于李挺之、穆修，而其源出于陈抟。当李挺之初见邵子于百泉，即授以义理性命之学。其作《皇极经世》，盖出于物理之学，所谓“<易》外别传”者是也。其书以元经会，以会经运，以运经世。起于帝尧甲辰，至后周显德六年己未。而兴亡治乱之踪，皆以卦象椎之。朱子谓：“皇极是推步之书。”可谓能得其要领。朱子又尝谓：“自《易》以后无人做得一物如此整齐，包括得尽。’’又谓：“康节《易》看了，却看别人的不得。”而张潦亦谓：“此书本以天道，质以人事，辞约而义广，天下之能事毕矣。”盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然。
其起而议之者则曰：“元会运世之分，无所依据。十二万九千余年之说，近于释氏之劫数。水、火、土、石，本于释氏之地、水、火、风。且五行何以去金去木?乾在《易》为天，而经世为日；兑在《易》为泽，而经世为月。以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与《易》相同，俱难免于牵强不合。”然邵子在当日，用以占验，无不奇中，故历代皆重其书。且其自述大旨，亦不专于象数。如云：“天下之事始过于重，犹卒于轻；始过于厚，犹卒于薄。”又云：“学以人事为大。”又云：“治生于乱，乱生于治。圣人贵未然之防，是谓<易》之大纲。”又云：“天下将治，则人必尚义也。天下将乱，则人必尚利也。尚义，则谦让之风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。”类皆立义正大，垂训深切，是《经世》一书，虽明天道而实责成于人事。洵粹然儒者之言，固非谶纬术数家所可同年而语也。
序
宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。”其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰先天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，L而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：‘‘某年月日，当为仙客坐破。”之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎?况于物乎?
【目 录】
序
梅花易数卷一
象数易理篇之一
周易卦数………………………………………………(1)
五行生克………………………………………………(1)
八宫所属五行…………………………………………(2)
卦气旺…………………………………………………(2)
卦气衰…………………………………………………(2)
十天干…………………………………………………(2)
十二地支………………………………………………(2)
八卦象例………………………………………………(3)
占法……………………………………………………(3)
玩法……………………………………………………(3)
卦以八除………………………………………………(3)
爻以六除………………………………………………(4)
互卦起例………………………………………………(4)
年月日时起例…………………………………………(4)
物数占例………………………………………………(5)
声音占例………………………………………………(5)
字占……………………………………………………(5)
一字至十一字占………………………………………(5)
丈尺占…………………………………………………(6)
尺寸占…………………………………………………(6)
为人占…………………………………………………(7)
自己占…………………………………………………(7)
占动物…………………………………………………(8)
占静物…………………………………………………(8)
象数易理篇之二
物卦起例………………………………………………(9)
八卦万物属类…………………………………………(9)
八卦方位图…………………………………………(10)
观梅占………………………………………………(11)
牡丹占………………………………………………(11)
邻夜叩门借物占 ……………………………………(12)
今日动静如何………………………………………(13)
西林寺牌额占………………………………………(14)
老人有忧色占 ………………………………………(14)
少年有喜色占 ………………………………………(15)
牛哀鸣占 ……………………………………………(16)
鸡悲呜占 ……………………………………………(16)
枯枝坠地占…………………………………………(16)
风觉鸟占 ……………………………………………(17)
风觉占 ………………………………………………(17)
鸟占 …………………………………………………(18)
听声音占 ……………………………………………(18)
形物占 ………………………………………………(19)
验色占………………………………………………(19)
象数易理篇之三
八卦类象……………………………………………(20)
八卦万物属类………………………………………(21)
梅花易数卷二
体用生克篇之一
心易占卜玄机………………………………………(37)
占卜总诀……………………………………………(38)
占卜论理诀…………………………………………(38)
先天后天论…………………………………………(39)
卦断遭论……………………………………………(40)
八卦心易体用诀……………………………………(41)
体用总决……………………………………………(41)
体用生克篇之二
天时占第一………………………………………(45)
人事占第二…………………………………………(47)
家宅占第三…………………………………………(47)
屋舍占第四…………………………………………(47)
婚姻占第五…………………………………………(48)
生产占第六…………………………………………(49)
饮食占第七…………………………………………(49)
求谋占第八…………………………………………(50)
求名占第九…………………………………………(50)
求财占第十…………………………………………(50)
交易占第十一………………………………………(51)
出行占第十二………………………………………(51)
行人占第十三………………………………………(52)
谒见占第十四………………………………………(52)
失物占第十五………………………………………(52)
疾病占第十六………………………………………(53)
官讼占第十七………………………………………(55)
坟墓占第十八………………………………………(55)
体用生克篇之三
三要灵应篇序………………………………………(57)
三要灵应篇…………………………………………(59)
体用生克篇之四
十应奥论…………………………………………(65)
十应目论……………………………………………(65)
复明天时之应………………………………………(66)
复明地理之应………………………………………(66)
复明人事之应………………………………………(67)
复明时令之应………………………………………(67)
复明方卦之应………………………………………(67)
复明动物之应………………………………………(68)
复明静物之应………………………………………(69)
复明言语之应………………………………………(69)
复明声音之应………………………………………(69)
复明五色之应……………………………………(70)
复明写字之应………………………………………(70)
遗论…………………………………………………(70)
体用 …………………………………………………(71)
体用论………………………………………………(72)
衰旺论………………………………………………(73)
内外论……………………………………………(73)
动静…………………………………………………(74)
向背…………………………………………………(75)
静占……………………………………………(75)
体用生克篇之五
观物洞玄歌…………………………………………(76)
起卦加数例…………………………………………(78)
屋宅之占诀…………………………………………(79)
器物占 ………………………………………………(80)
梅花易数卷三
断占总诀篇之一
入卦方位图…………………………………………(81)
现梅数诀序…………………………………………(82)
八卦定阴阳次序……………………………………(82)
变卦式八则…………………………………………(82)
占卦诀………………………………………………(84)
体用互变之诀………………………………………(85)
体用生克之诀………………………………………(85)
体用衰旺之诀………………………………………(86)
体用动静之诀………………………………………(87)
占L坐端之诀………………………………………(88)
占L克应之诀………………………………………(89)
断占总诀篇之二
万物赋………………………………………………(91)
饮食篇………………………………………………(93)
观物玄妙歌诀………………………………………(95)
诸事响应歌…………………………………………(97)
断占总诀篇之三
诸卦反对性情………………………………………(100)
占物类例……………………………………………(101)
物数为体诀…………………………………………(102)
观物看变爻为主……………………………………(102)
观物克应法…………………………………………(103)
观物趣时诀…………………………………………(103)
观物用易例…………………………………………(103)
万物戏验……………………………………………(104)
断占总诀篇之四
占卜十应诀…………………………………………(105)
论事十大应…………………………………………(107)
卦应…………………………………………………(108)
梅花易数卷四
字画指迷篇之一
指迷赋………………………………………………(122)
玄黄克应歌…………………………………………(123)
玄黄叙………………………………………………(125)
玄黄歌………………………………………………(126)
花押赋………………………………………………(127)
探玄赋………………………………………………(128)
齐景至理论…………………………………………(130)
字画经验……………………………………………(131)
字体诗诀……………………………………………(133)
四季水笔……………………………………………(136)
画有阴阳……………………………………………(136)
八卦断………………………………………………(137)
相字心易……………………………………………(138)
辨字式………………………………………………(138)
字画指迷篇之二
笔法筌蹄……………………………………………(139)
六神笔法……………………………………………(146)
六神主事……………………………………………(147)
玄黄笔法歌…………………………………………(148)
五行体格式…………………………………………(150)
时辰断………………………………………………(151)
起六神卦诀…………………………………………(151)
字画指迷篇之三
辨别五行歌…………………………………………(152)
辨别六神歌…………………………………………(153)
五行并歌式…………………………………………(153)
梅花易数卷五
拆字杂编篇之一
五行全备……………………………………………(159)
六神形式……………………………………………(160)
入卦辨………………………………………………(161)
七言作用歌：………………………………………(164)
比例歌………………………………………………(166)
西江月………………………………………………(167)
拆字杂编篇之二
易理玄微……………………………………………(168)
断扇占………………………………………………(168)
买香占………………………………………………(169)
古人相字……………………………………………(169)
断富贵贫贱要诀……………………………………(172)
拆字杂编篇之三
五行四时旺相休囚表………………………………(174)
五行相生……………………………………………(174)
天干地支所属五行…………………………………(175)
论八卦性情…………………………………………(175)
八卦取象……………………………………………(175)
六十甲子纳音歌……………………………………(175)
《系辞》八卦类象歌…………………………………(176)
浑天甲子定局…………………………………(177)
八反格………………………………………………(178)
四言独步……………………………………………(178)
五言作用歌…………………………………………(181)
别理篇………………………………………………(182)
六言剖断歌…………………………………………(184)
拆字杂编篇之四
格物章………………………………………………(187)
物理论………………………………………………(188)
五行六神辨别论……………………………………(191)
金声章………………………………………………(192)
附 录
皇极经世观物夕L篇补………………………………(195)
皇极经世观物夕L篇衍义
皇极经世观物外篇衍又卷一………………………(246)
皇极经世观物外篇衍义卷二………………………(271)
皇极经世观物外篇衍又卷三………………………(292)
皇极经世观物外篇衍义卷四………………………(315)
皇极经世观物外篇衍义卷五………………………(337)
皇极经世观物外篇衍义卷六………………………(356)
皇极经世观物外篇衍义卷七………………………(375)
皇极经世观物外篇衍义卷入………………………(392)
皇极经世观物外篇衍义卷九………………………(415)
图 解……………………………………………………(429)
周 易……………………………………………………(451)
邵雍传………………………………………………………(525)
邵雍年表……………………………………………………(528)
周易知识系统………………………………………………(549)
参考书目……………………………………………………(550)
山海经中的大荒经主要内容概括。
1、主要内容
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
2、组成
中国古代地理著作。今传本十八卷，包括《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷、《海内经》一卷。旧传是禹、益所作，一说出自“禹鼎图”，都不可信。
观音灵签解签第16签上签什么意思
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
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