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- 吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公.公生明，廉生威.出自哪里
- 创世记4 章25至26节讲章为什么塞特生了以挪士人才求告耶和华
- 乡人管彦少有才而未知名/裒独以为必当自达/拔而友之/男女各始生/便共许为婚。如何翻译
- 上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全，以养其生。出自哪里？
吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公.公生明，廉生威.出自哪里
出自：司马哲《官箴》。
原文：吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。
释义：官吏不害怕我严，而害怕我廉；民众不服从我能，而服我公；公民众就不敢怠慢，廉洁官吏就不敢欺骗。公正产生严明,清廉产生威信。
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官箴的起源。
中国最古老、有文字记载、垂训千古的官箴，大约出现于公元前一千年左右的春秋时期。其中最著名的，要算《虞人之箴》了。据《左传》襄公四年中的记载，《虞人之箴》是由一个叫辛甲的人推重而名于世的。辛甲的身世难以追溯，但知他曾是商后期，也就是殷的亡国之君帝辛、人称纣王朝的史官。
纣王也曾有所作为，如平定东夷，将中原文化传播到淮河、长江流域等。但自从集宠爱于妃子妲己一身后，便在淫乱暴虐路上渐行渐远。辛甲屡加劝谏，他都听不进去。
据《史记》记载：“ 他材力过人，知足以拒谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。
于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充刃宫室。益广沙丘苑台。多取野兽蜚鸟置其中。慢于神鬼，大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。
参考资料来源：搜狗百科—— 官箴
创世记4 章25至26节讲章为什么塞特生了以挪士人才求告耶和华
26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
这儿子叫作塞特，含意是上帝将从他而为人类另立一个新的根基。这新根基的开始，就是塞特生了一个儿子，他便为这儿子取名叫人或人类──以挪士。从以挪士开始，人与神的关系开始恢复交通。因为人已开始向上主求告，称呼他的圣名，且崇拜他。──《中文圣经注释》
4:26
求 告 耶 和 华 的 名： 在 以 挪 士 的 鼓 励 下， 人 们 才 开 始 公 开 祷 告 和 敬 拜 神 (参 撒 下 6:2；代 上 13:6；诗 79:6；耶 10:25, 求 告 耶 和 华 的 名 就 是 公 开 敬 拜 神 的 意 思)。 不 敬 虔 的 该 隐 家 族 日 渐 发 展 了 许 多 属 世 的 技 巧 和 行 业， 并 且 以 此 为 他 们 生 活 的 中 心， 建 立 了 一 条 依 靠 自 我 的 道 路。 塞 特 的 家 族 却 与 之 相 反， 他 们 “求 告 耶 和 华 的 名”， 以 此 表 明 他 们 对 神 的 依 靠。 至 此， 地 上 便 产 生 了 两 个从 根 本 上 不 同 的 家 族 —— 敬 虔 和 不 敬 虔 的 家 族。
才求告耶和华的名:通过神的启示,人们才能拥有对神正确的知识。从塞特时代开始,人们才谦卑地承认自己的软弱和无力,向与人立约、并负责成就的神祷告和敬拜,以感恩之心公开进行崇拜活动
乡人管彦少有才而未知名/裒独以为必当自达/拔而友之/男女各始生/便共许为婚。如何翻译
同乡人管晏少有才能却不被人知，唯独王裒认为他必定会名声显达起来。在众人中择他为友，正值两人的儿女刚出生．于是共同约定结为儿女亲家。
上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全，以养其生。出自哪里？
这句话出自于 东汉 张仲景 《伤寒杂病论·原序》
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？
译文:
而现在世上的那些人们啊，却从来不去认真学习医药方面的知识，也没有人去深入的刻苦钻研方术。(其实如果我们认真的去钻研医学 )首先可以给父母长辈们治病，(使他们健康长寿) ;
其次，(我们可以利用所学的医术来) 救助那些穷苦的人们，(使他们免受疾病的灾难; )最后，努力钻研医术，我们还可以参悟到养生之道，保持我们身体的健康状态。
他们只是在竞相追逐荣华富贵和权利势力，(都想高高在上，拥有极大的权势和财富，让别人都害怕他、有求于他乃至羡慕他。)权贵富豪们轿往车来，每到一处，围观的人们抬起脚跟，伸长脖子(看着权贵富豪们绝尘而去; )于是他们整天忙忙碌碌，急功近利，为的只是他们自己的虚名名和金钱啊!
他们在意的只是那些表面上的虚名和功利，却忽视了人生最根本的东西生命。 他们一味的去粉饰虚华的(物质的) 外表，却不知道内在的精神的内心修养才是最重要的; (他们放纵自己于声色犬马之中，却不知道健康的生活方式对生命是多么的重要! ) (这就好像毛发和皮肤的关系一样) ， 如果没有了内在的皮肤，外表的毛发还能长出来吗？
扩展资料:
《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。
《伤寒杂病论》奠定了张仲景在中医史上的重要地位，并且随着时间的推移，这部专著的科学价值越来越显露出来，成为后世从医者人人必读的重要医籍……张仲景也因对医学的杰出贡献被后人称为“医圣”。
清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”后该书流传海外，亦颇受国外医学界推崇，成为研读的重要典籍。据不完全统计，由晋代至今，整理、注释、研究《伤寒杂病论》的中外学者记逾千家。
邻国日本自康平年间（相当于我国宋朝）以来，研究《伤寒论》的学者也有近二百家。此外，朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响及推动。目前，《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。
参考资料：百度百科-伤寒杂病论