谁能说一下大衣哥儿子离婚的这件事，前因后果是什么？为什么网上都在讨论这个，有挺儿子的有挺儿媳的
一个人惟有敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才不至于被回忆侵蚀,这句话有什么含义？
这句话的意思是一个人不能沉湎于过去，要正视眼前的一切，勇于面对自己犯下的错误，客观积极的分析情况，只有这样，才能不终日怀念过去，被过去的记忆掩埋。
这句话来自傅雷先生的《傅雷家书》，《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。
人物性格特点：
傅雷：严谨、认真、一丝不苟,对亲人(主要是儿子)无私的热爱,有良知，为人坦荡，禀性刚毅。
傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功。
傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐。
傅敏：正直，善良，勤勤恳恳。
扩展资料：
傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：
1、讨论艺术；
2、激发青年人的感想；
3、训练傅聪的文笔和思想；
4、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德才俱备，人格卓越的艺术家”。
参考资料来源：百度百科——《傅雷家书》
百度百科——傅雷
善恶有报应吗
浅说因果规律
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应。它和循环周期轮，宇宙生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律。其中循环是表现；生死爱欲是根本；因果是动力。现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。它也是佛教最基本原理之一。因就是业因，也叫因缘，（缘就是条件）；果就是结果，是前因在条件满足时的必然结果。‘业’就是一切的身、心活动、做为。分身、口、意三个方面。报就是对‘业’的回应和反作用。即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所导致的后果。故业就是因，果就是报；业报就是因缘而结的果。
我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由自己承担相应的结果。概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。你赞誉人、人也会说你好；你对别人好、使人受益，别人感激你就对你好。正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。一样恰如其分。
佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力。做的好就往上升腾，做的不好就往下沉沦；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。人生本是业报（因果）相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体，它把一个人前世所做善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。
阿赖耶识，意藏识。它包含蕴藏诸法种子；就像个仓库，储存一切前世各种信息。由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。所以佛说：“自作自受；共作共受”。《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是：‘因’在未得果之前，不会自行消失。反之，不造做业因；也不会得相应结果。由此可见，有果必有因；有因必有果。因不虚弃、果无白得。正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。》现实世间铁律如此；将来的出世间法的规则也是如此。
因果规律，并不是佛陀所规定或制造的。而是客观存在的规律。是宇宙人生的基本规律！佛陀只不过把它的真实揭示出来罢了。印光师说：“如来成正觉，众生堕三途；皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们一般人（凡夫），不管你信与不信；都要受因果规律的支配、治栽。
因果贯通三世（过去、现在、和未来）。有些人看到好人受恶报，恶人得善报；便怀疑因果、怀疑佛法。这是不明因果法则、贯通三世的道理。佛经：“说欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因。是自种因、自受果。而现前身、口、意三业，时时造做的业（事）因，又正是未来应受的（果）报应。前因后果，循环不断；也没有丝毫差异。经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。” ‘百千劫’是很遥远的时侯，‘所作业’是自己种下的远因；远在百千劫种的业因，并不会自行消失。‘因缘会遇时’是指所种之因，在合适的条件下，就会发生作用、成果。如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏；即使千百年后，遇水、气即萌发，成形、成果。这是大自然的法则；也是植物界公认的因果循环规律。
关于果报的迟早.大体有三种情况：（一）现报。即做即报、现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。（二）生报（跨越一生）即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。（三）后报。既现在作善、做恶。到第三、四世，乃至百千万劫后；才受到善报、恶报。后报，虽然早迟不定，但只要种下业因；没有不受报应的。所以说：“善恶到头终有报；只争来早与来迟”。
浅说因果律（二）
为什么恶人会获福报呢？这是由于他过去生活中培植的善根厚深，现在又因缘成熟；因此享福报。但是，他这一世迷失了心灵，或者环境的引诱使他做坏事。如果他今生不作恶事，后报就会更好。至于他今生所种恶因，也不会自行消失。将来因缘会遇时，必然受到应得的恶报。如像富贵人家的子第，吃喝嫖赌、任意挥霍，可是他并没有受饥寒；这是因为家底很厚原故，不过照这样一直乱花下去，纵有亿万财产终有一天，会倾家荡产受到罪报。
至于善人受恶报，这是由于他过去所造罪业大。来原罪、还债了。而现在因缘（条件）已成熟，故恶报。这一点全世界都相通。西方哲学、基督教有原罪说，千百年来民间还债说。就是千百万劫以来所欠的，令今世还债。如果他今世不行善，恶报会更重。另一方面，他今生所种善因并没有失未，来必定受到相应的福报。如像一个重罪犯人没有被立即处死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪；只是将重刑改判轻刑，如能继续立功，结果的功劳又多又大；则不仅全部赦免其罪，而且还会受到奖赏；改命致福、受到好运，获富致贵。所以做人处事，一定不要亏欠别人。身、口、意，三个方面都不能伤害他人；“己所不欲；勿施于人”。记住：‘欠债还钱、杀人偿命’恒古不变，中外皆通。
唐代大法师玄藏（唐僧）的师父，印度高僧戒贤；是佛教最高学府的住持。他戒行精严、德高望众。但他患病巨重；甚至无法忍受，准备绝食自杀。这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在过去生中曾经多次做国王，做过不少危害人民的罪恶；本应受长期坠地狱的恶报。由于你今生努力弘扬佛法，度众生；所以才受这点世间小苦，来抵消掉长期下地狱的大苦。你应当忍受、并恳切忏悔；病苦自然消失。”戒贤法师依照执行，后来疾病全愈。这件事，人们如果不明白是过去种的因；会说戒贤不是高僧、或者说这种大修行的人，还患这样大病遭这种罪；佛法有什么灵验和利益呢？其实三世因果，错综复杂：有的转为后报，有的重报转为现报、轻报；有的转现报为后报；转轻报为重报。这点必须了解清楚！正因为报应和果实，可以变化；所以命运可以改变和改造！命运即在自已手中，在日常生活的方方面面；在每一次起心动念中。说好话、做好事、使好心，天不负！必有好报。
转变和改造命运，全由心念。 自已的心念正了、觉了；心境马上就变对了、好了。因果律是宇宙大法则。它是活泼、生动地贯彻于一切事理中间！决不是庸俗的‘宿命论’（认为人的命运注定不可改变）和死板的‘定命论’（认为命由客观决定，努力也不行，让人消极）记住：因果循环规律：现在是过去的‘果’；同时又是未来的‘因 ’！业‘因’既能随时变迁；‘果’报自然能随着转变。如前所说，轻变为重、 现转为后；重也可变轻、后也可转为现在。 人们常说的‘命运’实际就是：因果循环报应；自已的所做、所为，受到他人和社会、环境报应的结果。弄清因果、循环报应的道理： 过去、现在和未来互为因果循环不断、轮回不止。并具体分析自已、亲朋、社会的业因果报、循环轮回；自己的人生和社会的现状就明白了、清楚了。自已也觉醒了，方知“相由心生”、“命由自造”。
浅说因果规律（三）
从十二因缘的道理知道：我们的身体就是由果报所生的；也是来接受善恶业报的；所以叫‘报身’。一个人相貌好坏，寿命的长短，命运的穷苦、通达、福报；都属于正报。家庭环境的好坏，亲属子女的优劣，生活享用的厚溥、多少；属于依报（人事环境、物质环境）。这些都是过去种的‘因’；现世结的‘果’。这并不是从外来的；全是自做自受。一个人的‘命’、‘相’，正是这些业因成果，做业报应的体现。 佛法从根本上揭示了‘命’和‘相’的原因及由来。却不教人去算命、看相、求签、问卜；因为这是舍本求末，徒劳无益的。因为‘命’和‘相’算也是这样；不算也是这样。前世做的‘业’已形成，无法更改；只有今生现在多做好事，改变现在的因；或改造现在的缘（条件）；才能转变、转化未来的果。转变的关键又是什么呢？就是转变自己的心态！。因为一切唯心造。主动权在你手（心）里。心既能造业；也能转化业。心态好了，所谓‘苦海无边；回头是岸’；回头即是转变，由‘向恶’转成‘向善’。 如果只是知命、安命，还是消极的、无益的；必须改造自已的命运，掌握自已的未来。才是积极的、有益的 。 所谓“相由心生”；“境随心转”。“命由自立”；“福由自求”。六祖慧能大师说：“一切福田离不开自已的心；从自已的心田去寻找，没有得不到的、不感通的”。古往今来，多少事实以及我们人类五千年的道路，都反复证明了这些道理！真实不虚。明代人袁了凡，被云南孔先生算，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验。因此确信：人生一切遭遇，全是命中注定；自已无能为力。后来遇见高僧云谷禅师，讲因果命理，才知能改命。从此以后，每天记自已的功过格、严格检查言行心念、并诵持经咒，以求感通！。从这以后，孔先生所算的命全不灵验了。孔先生算他寿命只有五十三岁，没有儿子；结果他活了七十岁，不但有儿子、并且很成才；晚年他将自已改造命运的经验和体会，写成书；大家可查看《了凡四训》。
我们要想创造未来的幸福，掌握自已的命运。首先必须“深信因果”《无量寿经》。因为佛陀在顿悟了宇宙人生的真理后，悟到得就是：因果、循环、报应规律！。他看到了所有众生的前生（因）；得知了：现在世界为什么如此？悟到了宇宙世界为什么是这样的原因----因果循环规律。才到处说法，普度众生。谈经三百多会，说法四十九年。总结一句话：不外因果、循环、报应而已。所以修学做人，要深信因果、循环、报应规律，知见才正确。只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶、错；行善、对。不种恶坏因；勤行十善好。广种善因、结良缘。这样就能转变并消除过去的罪、错业 。又能培植现在和未来的幸福、 德能。这是一条正确的人生道路！也是自利、利他，有益家庭、社会之道。从更高境界上讲，我们修行佛法的人，真要解脱生死；自生净土。才能度众生，成佛道。这也须从深信因果做起！。
修改病句有几种类型？
1．病句是指结构不完整，意思表达得不明确、不清楚，有错误的句子。进行修改病句训练的目的是认清写句子时容易犯的错误，使自己少写和不写病句，把意思表达得明确、通顺。
本年级常见的病句有以下几种情况：
(1)成分残缺：这种句子缺少必要的成分、意思不完整。如：“放声歌唱。”同学们知道一个句子一般可以分为两部分，前一部分说的是“谁”或“什么”，后一部分说的是“是什么”、“做什么”或“怎么样”，这两个部分是句子的基本成分，缺一不可。
(2)意思重复：这种句子是前边说了一个意思，后边又重复说一遍，意思重复了。如：“我把不正确的错别字改正过来了。”这里“不正确”和“错别字”意思一样，连着用就显得重复多余。
(3)用词不当：这种句子是由于对词义理解不清、用错了近义词等，造成词不达意，违反了句子的结构规律。如：“同学们热心欢迎新老师。”“热心”一词的意思是：有热情、有兴趣、肯尽力，用在“欢迎”前面显然不合适。
(4)词序颠倒：词序是词语在句子中排列的顺序，这种顺序反映了词语在词句结构中所处的地位。每一个词语在语言结构中都有它特定的位置，离开了自己的位置，就犯了词序不当的毛病。如：“今年的麦子丰收在望，长势喜人。”小麦长势喜人，才能丰收在望，词序颠倒了就不符合客观规律了。
2．修改病句的步骤。
(1)读懂原句，弄清本意。首先要仔细读病句，弄明白它要表达的主要意思。
(2)查找病因，确定病症。围绕句子的主要意思找出病句的原因所在，弄懂属于哪种类型的病句。
(3)对症下药，修改病句。弄清病因后，要针对句子存在的问题，想好删去什么、添上什么、更换什么，然后动手改病句。
(4)仔细检查，完成练习。读修改后的句子，看是否正确，是否保留了句子的原意。
3．修改病句的方法。
(1)修改成分残缺的句子，最主要的是要了解缺少哪个部分。如：“放声歌唱。”这一句缺少了基本成分“谁”，所以句子表达的意思不明确，修改的办法是补上这一部分，可改为：“同学们放声歌唱。”
(2)修改意思重复的句子，最主要的是要了解哪个部分的意思是重复多余的。如：“我把不正确的错别字改正过来了。”显然“不正确”重复了“错别字”的含义，修改的办法是把“不正确”或“错别”去掉一个，保留一个，成为：“我把不正确的字改正过来了。”或者：“我把错别字改正过来了。”
(3)修改用词不当的句子，最主要的是找出哪个词语使用不当，以及错误的性质(用错了近义词，范围使用不当，词语搭配不当)。如：“小刚十分爱护时间。”“爱护”的意思是：爱惜并保护，用在“时间”前面不恰当，可改用“爱惜”(意思是因为重视而不糟蹋)，成为：“小刚十分爱惜时间。”
(4)修改词序颠倒的句子，最主要的是找出哪个词语的位置错了，如：“我们讨论了并且听了校长的报告。”读句子后就能发现先讨论报告再听报告是不符合事情的先后顺序的，必须是先听报告再讨论报告，成为：“我们听了并且讨论了校长的报告。”
什么是.Net的异步机制
一般来说，异步是针对耗时操作的，类似的有读写文件(该处涉及IO)、网络请求传输(网络情况异常比较多，各种问题都可能导致慢，像网络阻塞、数据量大、跳转链路多等)、数据库访问(连接远程数据库时的网络耗时、数据库查询耗时等)、图形类操作(例如先内存绘制在UI现实)、还有一些算法类的耗时操作等，以上种种都可能导致一个操作耗时比较多，有等待的操作也有确实CPU计算的。会有这样的问题，等待会导致线程一直处于阻塞，假如这种情况过多的话，线程数会很多，然后CPU的分片会不断的进行切e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333361313238换，影响性能，另外线程的创建也是需要代价的。另外的一个情况就是会导致，需要该个操作的返回结果的时候，会一直处于等待，例如UI执行一个操作，然后一段时间等待该个结果的返回，这个时候UI是没有办法进行相应的，会出现界面假死现象。
的异步的话，实际上通过线程池一类的机制类实现的，会把返回时再进行通知，在代操作放入到线程池，等到结果码层面上看的话，就是有一个回调函数，该个回调被调用的时候就等于结果返回了。例如委托的BeginInvoke方法，还有网络Socket类的BeginSend(这个有用到IOCP)等都是，实际上凡是通过线程来进行实际操作，然后再操作完毕后进行通知(例如通过事件回调)的基本都可以认为是异步了。