文学作品里把农村人描绘成淳朴善良……其实是缺乏事实依据的，精神文明还是和物质文明成正比的？
仓廪实则知礼节、衣食足则知荣辱的反应的哲学道理…
“仓廪实则知礼节、衣食足则知荣辱”这句话反映了只有首先满足了一个人的衣食住行等物质上的需求，这个人才会学习并遵守法规和法律，道德的约束。只有物质基础有保证，才会有良好的上层建筑。一个的精神文化素质才能提高和进步。所以这是说明物质是第一性的，精神是第二性的。物质决定精神。当然，其属于历史唯物主义范围。
一方面,经济是文化发展的基础。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”强调了社会经济的发展决定这文化的发展水平。从这种意义上来说，观点是有一定道理的。
另一方面，经济发展是文化发展的基础，并不意味着文化的发展始终与经济的发展同步。文化有其自身的传承性和相对的独立性。文化的某些方面可以超越经济的发展而发展，如诗词歌赋的发展、书画的发展，并非与经济发展呈正相关关系。从古到今，文化的发展都有超越经济制约而相对发展的事例。那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然的就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，不符合历史发展的事实，是不正确的。
望采纳好！
《三体》的大结局是什么？
目前给出的结局，程心留下最后5公斤回到大宇宙，而大宇宙的最后结局并没有被揭露。这是为了留给读者一些希望和亮色，毕竟整部作品太黑暗。但在我看来，这个结局转得太突兀，不符合全书的基调，很有可能是大刘被出版社的主编以“精神文明建设”之类的理由逼迫的。
首先，如果大宇宙少了一点质量就不能塌缩的话，那大宇宙是绝对不可能重生的，因为根本不可能指望各个文明归还全部质量。别忘了大宇宙是怎么完蛋的：各个文明一遇到就互掐，二相箔这种大杀气乱扔。现在你一个广播就叫这些文明把吃下去的全部吐出来，还很有可能搭上文明所有个体的性命，你说可能么？
其实大刘原设计的三体结局是这样的：
关一帆和程心一回到大宇宙就发现大宇宙已经面目全非，而智子很快分析了大宇宙之后，告诉他们，根本没有什么文明响应回归运动，恰恰相反，各文明变本加厉地疯狂攫取瓜分大宇宙的质量和能量补充自己的小宇宙，并且为了能多抢一点地盘，不惜使用宇宙规律武器疯以前前所未有的频度疯狂打击其他文明——包括使用能使三维直接降到1维的一维丝！而一维丝的恶毒之处在于，它能巧妙地做到被一维化的生命依然能生存，这是为了保证对方文明被永远困死在一维空间，生不如死。。。 智子在说完这一切之后就自爆了，然后程圣母在惊愕之余，眼睁睁地看着关一帆被一维化，活生生地被拉成丝，当然程圣母自己也逃不掉。最后的结局就是关一帆和程圣母被永远地困在了一维空间，在一维空间他们能够看见的就是代表对方的一个点。。。
善还是恶对人类的进步推动大？
有那么一句话,叫道高一尺,魔高一丈.在这里,咱们先不论道和魔哪个是善哪个是恶.这二方面只要有一方往前走一步,就会带动另一方也往前迈进一大步.人类社会的进步正是遵循着这样的规律,一步一步的走到了现在.所以我认为,不论是善还是恶,它们都是人类进步的原动力.
《麦田里的守望者》到底要表达什么？
1、《麦田里的守望者》通过主人公一天两夜游荡纽约的经历，反映了物质生活十分优越的现代美国社会中各种微妙的人际关系，描述了主人公在精神上的压抑，心理上的挫伤与生活中的孤独，以及人们在相互交往中所产生的矛盾和冲突。霍尔顿既是这异化社会的代言人，同时又是这异化社会的牺牲品。
2、《麦田里的守望者》表现的社会是一个异化的社会，也是一个道德堕落的社会。在这种社会范围内的整体性的堕落中，个体的堕落有可能在表层的堕落之下蕴含着深层的反堕落和道德的信息，有可能具有积极的内涵。霍尔顿以其自身的堕落揭示和反抗着异化社会中道德的堕落。在其堕落中可以窥见某种道德性，他所展示的是堕落行为里的道德，一种堕落的道德。
3、五十年代初美国政府奉行杜鲁门主义和麦卡锡主义，遏制共产主义，国际上加剧冷战，国内镇压进步力量，核战争的恐怖笼罩着每个人的心灵，有些人粉饰太平，过着浑浑噩噩的日子；另有些人看不惯庸俗、虚伪的世道，想要反抗，却又缺乏光辉的理想，找不到一条光明的出路。因此美国有的当代史家把美国的五十年代称为“静寂的五十年代”或“怯懦的五十年代”。
扩展资料
1、《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格创作的唯一一部长篇小说，首次出版于1951年。塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到纽约游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。
2、愤怒与焦虑是此书的两大主题，主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是广大中学生的热烈欢迎。
参考资料 百度百科-麦田里的守望者