公车上书是怎么回事？ 公车上书的历史意义
公车上书是怎么回事？
历史上所说的公车上书，是指清光绪二十一年（1895年），康有为率同梁启超等数千名举人联名上书清光绪皇帝，反对在甲午战争中败于日本的清政府签订丧权辱国的《马关条约》。被认为是维新派登上历史舞台的标志，也被认为是中国群众的政治运动的开端。
其背景源于1894年中日甲午战争，中国败于日本。1895年春，乙未科进士正在北京考完会试，等待发榜。《马关条约》内割让台湾及辽东，赔款二万万两的突然消息传至，在北京应试的举人群情激愤。台籍举人更是痛哭流涕。4月22日，康有为、梁启超写成一万八千字的“上今上皇帝书”，十八省举人响应，一千二百多人连署。5月2日，由康、梁二人带领，十八省举人与数千市民集“都察院”门前请代奏。
根据传统的历史学教材所载:反对者反对签订《马关条约》。提出“拒和·迁都·练兵·变法”等主张。上书被清政府拒绝，但在社会上产生了巨大影响。之后，康有为等以“变法图强”为号召，在北京上海等地发行报纸，宣传维新思想。严复、谭嗣同亦在其他地方宣传维新思想。之后，光绪帝启用康有为等，史称戊戌变法（百日维新）。虽然，公车上书和戊戌变法都先后失败，但是维新思想从此唤醒和激励了越来越多的中国人救亡图存，在中国近代史上有着重要的地位。
公车上书是怎么回事？
公车上书，是指清光绪二十一年（1895年），康有为率同梁启超等数千名举人联名上书清光绪皇帝，反对在甲午战争中败于日本的清政府签订丧权辱国的《马关条约》。被认为是维新派登上历史舞台的标志，也被认为是中国群众的政治运动的开端。
康有为的人品到底如何？历史上是否存在“公车上书”事件？
有但不是康有为发动的
杨淑山及杨淑山祠是怎么回事
杨椒山祠在宣武区达智桥胡同12号。是明代杨继盛的故居。词内有谏草亭，杨两次批评朝政的谏言草稿，都刻在亭内石碑上。
杨继盛(1516—1555)，字仲芳，号椒山，河北容城人，明嘉靖进士。他在做兵部员外郎时，因写了《请罢马市疏》，受贬职处分，后再被起用，到职不足一月，又写成《请诛贼臣疏》，历数了严嵩五奸十大罪。后被严嵩投入刑部大狱，临刑前，留下名句“浩气还太虚，丹心照干古；平生未了事，留与后人补!”时年40岁。死后12年，穆宗登基，赠他为太常寺少卿，谥号忠愍。此后400多年间，一些名人学者争相题诗作赋，称颂杨继盛的品德、风格。
清乾隆年间将他的故居松筠庵改为祠堂，正门有石刻匾额“杨椒山先生故居”，正堂内有杨继盛的塑像，他起草疏稿的书房，后来称为“谏草堂”，他弹劾严嵩的奏疏，请海盐布衣镌石名手张受之刻石，嵌在谏草堂的壁上。张受之素敬其刚直正气，摹椒山真迹，精勒于石。谏草刻就，死于松筠庵内。道光年间在祠之西南隅建一“谏草亭”。亭内有椒山手植榆树一株及石碑一块。戊戌变法时，以康有为、谭嗣同为首的1300多举子，在这里聚会，由康有为起草上皇帝书，称公车上书。为北京市重点保护文物。
位置：宣武区达智桥胡同12号