辽代墓葬在半山腰 辽代古墓风水图解

辽代墓葬 辽代墓分主室和耳室、主室内设木构“小帐”,内有石棺.有的用柏木枋构成八角形迭涩式顶大型木椁,内绘壁画,墓内还有木床、木桌等家具.葬服多保留有游牧民族特点. (共81字) [引用信息]北京市文物研究所 编.中国古代建筑辞典.北京:中国书店.1992.第316页.参考资料: gongjushuki

辽代墓葬高度相似于北宋,这是由辽国的民族构成决定的.辽国半数以上是汉族人,四分之一强是契丹人,近四分之一是其他民族.契丹尽管也是诞生于草原的游牧民族,但是他的高级首脑群中,汉族人比例很大,尤其经过五代十国近100年的征伐,契丹依靠汉族谋士、汉族战将甚至是汉族士兵,打败了一度叫嚣于中原的沙陀族,并将后者逼入汉族之中,契丹贵族的汉族情节上升为一种习惯化思维,于是他们在很多地方模仿汉族,最终与汉族的生活方式很相似.辽代最突出的文物应该是金属刀具和建筑,这也是带有游牧与农耕双重特性的,刀具是游牧的荣耀,建筑是农耕的结晶,不过,辽代的建筑大多被金朝和蒙古破坏,鲜有传世者.

悬棺

内蒙古自治区锡林郭勒盟西乌旗多伦县铁公泡子村小王力沟发现了辽代墓葬,不远处还发现有辽代牙帐城(即管理某一地区的行政中心)遗址.墓地整体朝向东南,左、右、后三方被山环绕,呈“椅子”型,山下平原丘陵交错,吐力根河也于墓的远处依稀可见.该墓葬墓道两侧是用灰砖砌成的墙,周围土质有明显的回填迹象,上层有黄土夯层,再上层有石块砌筑,最上层为黄沙覆盖.墓门上覆有彩绘,色彩艳丽.墓室为砖砌墓,平面呈圆形,穹庐式顶.考古人员在墓室中央清理出一方墓盒,墓盒表面有阴刻篆体“故贵妃萧氏玄堂志铭”九个字.以此为依据,根据现有史料及近年考古资料,从契丹族与奚族、耶律姓与萧姓的关系对小王力沟辽墓墓主人的身份进行推断.

都是金银玉器,还有游牧民族与汉族不同的是他们墓里有一些代表游牧特征的物品,例如皮革水囊,即使贵族墓也有这种东西,表示自己不忘本,但贵族墓的水囊大多数是陶瓷的,陶瓷水囊只代表象征意义,只有墓里有,他们战斗时是不会携带陶瓷水囊的.

赤峰市敖汉旗丰收乡白塔村的村民平整坡地时,发现了1座砖室墓.正在白塔村处理非法盗掘辽代白塔事件的内蒙古文物考古研究所、敖汉旗文化局的工作人员得知该情况后,对该墓葬及周边地区进行了详细的勘察,除了已暴露的砖室墓之外,又发现3座墓葬,内蒙古文物考古研究所

辽代大部分是土坑墓,

君主 陵墓 地点 辽太祖—耶律阿保机 祖陵 辽宁省林西巴林左旗 辽太宗—耶律德光 怀陵 辽宁省林西巴林左旗 辽义宗—耶律倍 显陵[辽] 辽宁省北镇医巫闾山 辽世宗—耶律阮 显陵[辽] 辽宁省北镇医巫闾山 辽穆宗—耶律璟 怀陵 辽宁省林西巴林左旗 辽景宗—耶律贤 乾陵 辽宁省北镇医巫闾山 辽圣宗—耶律隆绪 永庆陵 内蒙古自治区昭乌达盟巴林左旗 辽兴宗—耶律宗真 永兴陵 内蒙古自治区昭乌达盟巴林左旗 辽道宗—耶律洪基 永福陵 内蒙古自治区昭乌达盟巴林左旗 辽顺宗—耶律浚 玉峰山 辽天祚帝—耶律延禧 辽宁省北镇医巫闾山 辽宣宗—耶律淳 永安陵 北京市香山 辽天佑帝—耶律大石 新疆维吾尔自治区

辽庆陵是辽代极盛时期政治、经济、文化及军事高度发展阶段所造,陵园规模宏大,建造豪华,陵葬物品极多.墓中墙壁绘有大量绘画、东陵壁画尤为壮观,有契丹人物,契丹建筑装饰纹,契丹族喜爱的四季山水画,表现出北国景色,与契丹人生活感情密切相关的情景.墓中出土保存完好,分别用契丹文、汉文镌刻的帝王皇后哀册,为研究契丹文字提供了宝贵的实物资料,辽代墓葬是古代建筑中的重要组成部分之一,也是古代墓葬营建的精华.庆陵对研究辽代墓葬、古建筑具有重要价值.台湾著名学者越振绩说“辽庆陵山形水势异常秀美,文化遗存基本完整,完全有条件修复一处辽代皇家陵园博物馆”.

也许是的.