强烈抨击窃钩者诛窃国者侯 窃国者侯窃钩者诛

庄子(约前369-前286).战国时哲学家,庄氏,名周,字子休(一作子沐).汉族,宋国蒙(今安徽蒙城县)人.做过蒙地方的漆园吏.庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家.原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙,是道家学说的主要创始人.与道家始祖老子并称为“老庄”.《庄子·胠箧》:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉.” (钩:带钩.白话译为:那些偷了一个带钩的人要受惩罚处死,而盗窃一个国家的人却做了诸侯.诸侯之家有仁义之名,那不就是剽窃来的仁义圣知吗?)表现了庄子外冷内热,愤世嫉俗的一面.

窃,本义偷、盗.盗贼所为也.孔乙己说:偷书不为偷,窃也.这当然是狡辩,但贼. 见《庄子·内篇·逍遥游第一》“窃钩者诛,窃国者为诸侯”.窃钩者,偷鸡的,盗.

庄子用“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯”来说明仁义已经成了统治者窃取国家权力的手段.庄子认为,随着社会政治制度和文化的发展,人类社会的不平等及争斗也会随之产生和激化,社会政治制度和文化的发展也并不意味着人类社会是按照必然上升的进程前进.他认为自然的本性是最完善的,如果人为地加以改变,便会损害事物的本性,造成不幸和痛苦.统治者应任社会的自然发展,不要加以人为的治理.无为而治的政治主张可以说是最早的一种无政府主义思想.庄子心目中的“至德之世”就是:没有贵贱尊卑的隔阂,没有仁义礼乐的束缚,没有功名利禄的争逐,人人过着无忧无虑、安闲自在的平等生活,身心获得完全的自由.

庄子曰:窃钩者诛,窃国者侯.聂绀弩也说过更通俗的的话,“大盗盗御马”.这里体现的有两种意义.一是刑不上大夫.法是用来约束、制裁百姓的,所以偷个钩子也会被杀头;而窃国者却可封侯,做大官.体现了法律上人人的不平等.所以有“徐霆”案,金融机构的失责,导致ATM机操作失误,多取十几万就判无期.官员动辄贪污、受贿、浪费几千万、上亿,判死刑者又有几何.二是愈是大盗越能生存.大盗笑哈哈,小盗戴手铐,是窃钩者诛,窃国者侯在现实生活中的反映.

窃钩者诛,窃国者侯 发 音 qiè gōu zhě zhū,qiè guó zhě hóu 释 义 偷钩的要处死,篡夺政权的人反倒成为诸侯.旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理. 出 处 《庄子·胠箧》:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉.”

庄子 《庄子·胠箧》:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯; 诸侯之门,而仁义存焉.”

偷带钩的要处死,篡夺政权的人反倒成为诸侯.用以讽刺法律的虚伪和不合理,引申. 彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉.则是非窃仁义圣知邪?故逐于大.

“杀一为罪”、“窃钩者诛”属于个人犯罪,是集体对不守社会规矩者的惩罚,目的是要维持集体的正常生活秩序.“屠万为雄”、“窃国者侯”属于集体斗争,是一个利益相关体与另一个利益相关体之间的竞争,最终目的是要将对方的资源据为己方所有.简单地说,个人犯罪是一对多,集体斗争是一对一(多对多).前者是个人与社会之间的矛盾,后者是国家(集体)与国家(集体)之间的冲突;前者是犯罪问题,后者是战争问题.将“杀一为罪”与“屠万为雄”、“窃钩者诛”与“窃国者侯”相提并论,是没有逻辑的对比,是强词夺理、是诡辩.一般情况下,只有那些做了坏事却不敢承担的人,才会拿出此种奇葩的说辞为自己的行为进行狡辩.有时候,逻辑混乱了真会扰乱人的思维.

《庄子·胠箧》:彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉.

庄子痛恨“窃钩者诛,窃国者诸侯”的不公平社会现象. 偷钩的要处死,篡夺政权的人反倒成为诸侯.旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理. 《庄子·胠箧》:“彼窃钩.