求古时皇帝生女儿时昭告天下的圣旨
皇帝生了女儿圣旨怎么写
楼上是写书的吧？
给谁的圣旨？给天下？给妃嫔？生孩子的是皇后？皇贵妃？四妃？九嫔？还是普通妃嫔？还是给刚刚出生的公主？
颁布圣旨的目的是什么？给公主封号和封地？给生孩子的妃嫔晋升地位？这些你要说清楚，否则没办法给你答案。
如果仅仅是给些封赏，这种旨意，是由后宫之主，皇后或者皇太后来颁布的，皇帝不能越俎代庖，男主外女主内嘛，皇帝的家事颁布圣旨，这样有失皇家体统，其实皇太后是有给公主封号的权利的。
特殊情况下，帝后夫妻和睦，久无子嗣，生孩子又是皇后，而且生的是长公主，或嫡公主，在没有太后这种后宫长辈的情况下，皇帝才能颁布正式的明文圣旨，以示夫妻隽永，盛世太平。
如果生孩子的其他妃嫔，是有后宫之主皇后，颁给妃嫔懿旨的，当然，关于封号和封地，皇帝是要在过问的，但不会大张旗鼓，这毕竟是皇帝的家事，给了封号后，至多叫来宗正，登入族谱就行了。
当然，如果是生皇子，要看情况，另当别论。
皇帝过生日大赦天下的圣旨怎么写
奉天承运 皇帝诏曰 岁岁有今日 年年逢今朝 今又今朝 举国同庆 普天同乐 特大赦天下 （十恶不赦之徒除外） 以示上天有好生之德 汝等归家 宜洗心革面 重新做人 不可再犯 钦此
求古代圣旨格式（汉代最佳），要求有史料记载的，不要古装剧里那种烂大街的“奉天承运皇帝昭曰”，随便封
刘秀：
皇天上帝，后土神只，眷顾降命，属秀黎元。为人父母，秀不敢当。羣下百辟，不谋同辞，咸曰：「王莽篡位，秀发愤兴兵，破王寻、王邑於昆阳，诛王郎、铜马於河北，平定天下，海内蒙恩。上当天地之心，下为元元所归。」谶记曰：「刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。」秀犹固辞，至于再，至于三。羣下佥曰：「皇天大命，不可稽留。」敢不敬承。
刘备：
建安二十六年夏四月丙午，皇帝臣备，敢用玄牡，昭告皇天上帝、后土神只：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复享。今曹操阻兵安忍，子丕载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。备惟否德，惧忝帝位，询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主，率土式望，在备一人。备畏天之威，又惧汉邦将湮于地。谨择元日，与百僚登坛，受皇帝玺绶。修燔瘗，告类于大神。惟大神尚飨！祚于汉家，永绥四海。
《汉书·武帝纪》录立后诏书曰：
春三月甲子，立皇后卫氏。诏曰：“朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。《易》曰‘通其变，使民不倦’。《诗》云‘九变复贯，知言之选’。朕嘉唐、虞而乐殷、周，据（以也于是尽）[旧以鉴新]。（飞飞注：圆括号、方括号内之字系原文流传过程中有脱漏，后世注家依原意以常文补缀成之）其赦天下，与民更始。诸逋贷及辞讼在孝景后三年以前，皆勿听治。”
全文应为：朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。《易》曰‘通其变，使民不倦’。《诗》云‘九变复贯，知言之选’。朕嘉唐、虞而乐殷、周，据（以也于是尽）[旧以鉴新]。（卫夫人貌和德嘉，生皇子据。有司奏卫夫人宜奉宗庙，为天下母。制曰可。）其赦天下，与民更始。诸逋贷及辞讼在孝景后三年以前，皆勿听治。
武帝武帝遗诏之一：
皇大（太）子，朕体不安，今将绝矣！与地合同，众（终）不复起。谨视皇大（天）之笥（嗣），加曾（增）朕在，善禺（遇）百姓，赋敛以理；存贤近圣，必聚糈士；表教奉先，自致天子。胡孩（亥）自汜（圮），灭名绝纪。审察朕言，众（终）身毋久（失）。苍苍之天不可得久视，堂堂之地不可得久履，道此绝矣！告后世及其孙子（子孙），忽忽锡锡，恐见故里，毋负天地，更亡更在，去如舍庐，下敦闾里。人固当死，慎毋敢佞……
新帝登基,大赦天下的圣旨怎么写
这是曹丕登基开国诏书
皇帝臣丕，敢用玄牡，昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四，践年四百二十有六，四海困穷，王纲不立，五纬错行，灵祥并见，推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉数终之极，魏家受命之符。汉主以神器冝授於臣，宪章有虞，致位于丕。丕震畏天命，虽休勿休。羣公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：「天命不可以辞拒，神器不可以久旷，羣臣不可以无主，万机不可以无统。」丕祇承皇象，敢不钦承。卜之守龟，兆有大横，筮之三易，兆有革兆，谨择元日，与羣寮登坛受帝玺绶，告类于尔大神；唯尔有禅，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。（来自zhidao.baidu/link?url=clPL3hDZmToHg11Zt69ZjWcLBW7ApZKJjfvJ3toF21JMFKchRrads67vqwSXvd9amAy2iW97phQBmK6fHQikha）
诏书也无非就是这些“官文”。“大赦天下”也可以在一段引经据典中，当朝当时大事之下来一“特大赦天下 （十恶不赦之徒除外） 以示上天有好生之德 汝等归家 宜洗心革面 重新做人 不可再犯”（来自百度）......