在极乐世界这本书中塔克比最后是在谁的帮助下找到了极乐世界他为什么能够得到？
- 极乐世界非常殊胜，那么释迦牟尼佛在观音菩萨授记品中为什么要提到金光师子游戏如来的佛土并说要比极乐世
- 什么叫做西方极乐世界，在哪里的
- 为什么有人说经历的磨难就是上帝赐予我们的礼物
- 西方极乐世界的人每天在做什么？
极乐世界非常殊胜，那么释迦牟尼佛在观音菩萨授记品中为什么要提到金光师子游戏如来的佛土并说要比极乐世
其实，比极乐世界更庄严殊胜的佛国净土还有许许多多，比如文殊菩萨未来成佛时的佛国，要比极乐世界殊胜许多倍，观世音菩萨继其老师阿弥陀佛之后成佛，那时极乐世界变得比现在还要殊胜许多倍。但关键不是那个地方好就要去那个地方的问题，一要看那里是不适合自己，容不容易去，方不方便；二要看自己有没有那个能力。只有这两点或者满足更多的条件才能够往生那里。而极乐世界是释迦牟尼佛纵向与横向衡量后最适合地球人的，所以释迦牟尼佛才主要宣传极乐净土，而不是其他净土。
再者，佛经中拿极乐世界作比，不是贬低极乐世界不殊胜，而是拿它做一个参照物。因为世尊曾经详细的讲过极乐世界，大家对它都熟悉了，这么一比较，你就知道其他净土的更殊胜了。
不过，好坏都不仅是相对的，而且也是人的主观认识问题。如《维摩经》中舍利弗尊者认为娑婆世界污秽，释迦牟尼佛就让他看此世界是多么的清净。还有调达在无间地狱受苦而没有任何苦恼，反倒说胜于在忉利天宫。
所以，在这上向往是好的，但是太过执着追求，且认为极乐世界不好，那样就不好了，这也是贪欲无厌的一种表现，就像好东西多了想再多一样。而且，能够往生极乐世界就必定成佛，到那时可以发愿成就更殊胜的净土。而且佛佛平等，智慧无二，没有必要在净土这样的问题上费心，有佛领着，还怕净土的好坏吗。
什么叫做西方极乐世界，在哪里的
说明：【佛经所讲的就是宇宙人生的真相，超出我们现前能力范围的境界我们首先不要急着反驳，要做一个成熟理性的人，毕竟超出我们目前人事范围的东西太多了。至于如何见到这些不思议境界，佛说的无量无边法门都可以证得，禅宗参禅，天台宗讲止观，净宗念佛……“如人饮水冷暖自知”，佛法修学“信、解、行、证”，一点迷信都没有，跟现代科学没有两样。你不亲自去实践，你就怎么知道没有呢！】
1.为啥叫极乐世界：【其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐】
2.极乐世界的依正庄严：
【《无量寿经》云：‘国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。’
极乐世界之美、极乐世界之善，说之不尽。世尊在‘净土三经’中对西方极乐世界的述，仅以众生心识所能解者，举其大概，令十方众生，起欣羡之心。
一、国无恶道：极乐世界没有三恶道（即饿鬼、地狱、畜生）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切变化所作，自然具足，无贪。极乐世界，皆是诸上善人俱会一处，彼此尊重，和睦爱护，无嗔。生到极乐世界，不离见佛，不离闻法，不离亲近供养众僧，见佛闻法无间断，心开意解，智慧明达，无痴。在西方极乐世界，无贪嗔痴的恶因，所以无三恶道。
二、黄金为地：极乐世界人住的房子是七宝宫殿，地上是琉璃地，路上铺的是黄金，黄金为地，宽广平正，光明透亮。地面上有七宝行树，在行树之间，就能见到十方无量无边诸佛刹土。宝树空间没有放大，十方刹土没有缩小，这种境界居然在眼前，不可思议！
三、莲华化生：十方世界众生发一个愿心想求生西方极乐世界，七宝莲池中就长出一朵莲 花，莲花上还有自己的名字。念佛的功夫越深，莲花就越大，有一由旬、十由旬、百由旬、千由旬，可见大小不同，光色不一。我们想要莲花很大、很殊胜，要真干才行！我们临终的时候，阿弥陀佛就拿这个莲花来接引，莲花不是阿弥陀佛种的，是我们自己的净业变现出来的，七宝莲池、八功德水都是阿弥陀佛提供给我们的修学环境。所以，真正有智慧的人，彻底觉悟的人，应当一切放下，认真念佛。生到极乐世界，从莲花中化生，和极乐世界其他人一样，都是金刚不坏身，相貌庄严， 寿命无量，神通德能几乎和佛相同。那里气候的变化是随心所欲，随自己的心愿。天乐鸣空，有美丽的花纷纷落向地面，处处散发着奇妙的芳香。那里没有病痛，没有烦恼，没有不善的人事物，快乐无比。
生到极乐世界，阿弥陀佛是我们的老师，观世音、大势至、文殊、普贤等大菩萨是我们的学长，一到西方极乐世界，就能亲近无量无边诸佛如来，每一尊佛给 你说一句法，就能听到无量无边的妙法；诸佛说法，决定契机。所以，到极乐世界开智慧快，恢复自己的德能相好，一生成就圆满佛果，没有任何一个佛国土能与极乐世界相比。极乐世界是集十方一切世界美好之大成，十方一切诸佛如来异口同声赞叹阿弥陀佛，赞叹极乐世界，赞叹十方每个念佛往生的人，我们为何不念佛求往生呢？
四、空中庄严：风吹着树，花瓣会飘下来，空中雨花，这是空中的庄严。花落在地面上，自然就铺成地毯像花毯，自然拼成图案，柔软光洁。我们这个世间的七宝都是很坚硬的，西方世界的七宝是柔软的，可以织成衣服。‘如兜罗绵，足履其上，没深四指’，你踩在上面，它会陷下去，脚抬起来，又恢复了。时间过了，自然消失了；过一会儿，又落新的，六时雨花。西方极乐世界没有昼夜，没有年月日，人人无量寿，不衰不老。
五、超逾十方：极乐世界没有众苦、诸难，地理环境实在太美好了，真是经上所说的‘微妙奇丽，清净庄严，超逾十方一切世界’。为什么超过十方诸佛的世界？十方诸佛世界是佛的愿力与众生善、恶、无记业所变现出来的。西方世界是佛的愿力，与往生者的功德愿力所成就的，是净业所感。因不相同，果报就不一样，所以超过十方一切诸佛刹土。我们居住的娑婆世界，充满了苦难，只有苦没有乐，所有一切乐是坏苦，苦偶尔中断了就觉得很乐。其实那不是乐，是苦暂停，你就感觉到乐，这是迷惑颠倒，没有把事实真相搞清楚。佛在经上形容死之苦，神识离开身体的痛苦，犹如生龟脱壳一样，所以临命终时非常痛苦。但是念佛往生的人不死，他是活着看到阿弥陀佛来了，欢欢喜喜跟阿弥陀佛去了，身体不要了。生老病死是内苦，上自帝王，下至乞丐，人人都逃不了。
西方极乐世界‘无有众苦，但受诸乐’，无苦就是乐，这是西方世界缘特别殊胜。那里没有三途六道，日常生活就是讲经说法，研究讨论，到十方世界上供诸佛，下化众生，没有其他的事情。永离众苦，心清净到极处，受用与阿弥陀佛没有两样。
六、总结
知道了极乐世界的殊胜，应当深信发愿，依教修行，我们这一生就是在这个娑婆世界六道轮回里面的最后身，来生不再轮回，超越六道了。因此，要将往生视作第一大事，世间其他事都不值得一提。我们无量劫以来，这一生遇到净土法门，要是不认真把握就空过了。这一生空过，将来再遇到这个机缘，不晓得要等到那一 劫，真正是‘百千万劫难遭遇’。什么念头都要放下，只把握这一句佛号，你最亲爱的家亲眷属(冤亲债主)，你就有能力度化他。不能把握这个机缘，在六道里永 远是冤冤相报，没完没了。为什么不把握宝贵的光阴好好念佛？把所有的妄念统统念掉，就是真念佛。净土法门对我们的工作、生活没有妨碍，行住坐卧都可以念；闲时可念，工作时也可以念，在一切修行法门里，确实没有任何一个法门如此方便。
我们过去世没闻到佛法，伤害了无量无边的众生，今生庆幸闻到净土法门，要把所修学的功德统统回向冤亲债主，希望我们念佛，他们不要来扰乱，我们将来往生西方极乐世界，一定先度他们。同时也劝他们与我们一起共同发菩提心，放下嗔恨，放下冤冤相报的念头，一起真诚地念‘南无阿弥陀佛’，求往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回的痛苦，共证无上菩提。
附 如何念佛
念不是口念。‘念’，上面是今，下面是心，今心就是现在的心，现在心里有佛，称为念佛。口皮上念佛，心里没有佛，不是念佛。
何谓佛？佛讲的道理、佛所说的教训、佛所说的境界，我现在心上真有，‘念兹在兹’，称作念佛。如是念佛，才真的会成佛。佛说：‘一切法从心想生’，我们心里面有佛的教诲、有佛的境界，是心里真正有佛，当然会作佛。念佛要这样念。
佛号是从什么地方生起？是从深信发愿心，口念出来，耳朵听进去，心里佛号明明了了，就能摄心，帮助我们断妄想，伏烦恼，能得定。所谓‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’。
这句佛号要念得清楚，字字分明，就是定慧等持，定慧等学，是无上的法门。
佛在《华严经》上告诉我们，‘十法界依正庄严’，从哪里来的？‘唯心所现，唯识所变’。我们心里面想什么就会现什么境界。由此可知，我们心里想佛，佛就现前，《楞严经》上说得好，‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛’，这就是念佛成佛的原理。】
3.如何去：
●不断烦恼，往生西方极乐世界，称为‘带业往生’。带的是旧业，不是新业；带的是过去的业，不可以带现行的业，这样才能往生。‘随缘消旧业，莫更造新殃’。
●至心念一声‘南无阿弥陀佛’，能消八十亿劫生死重罪。要紧的在‘至心’，至心就是诚心。心地清净，一个妄念都没有，这种清净心、至诚心念一声佛号，能消灭八十亿劫生死重罪。
●佛的心、佛的行都在经典上，所以了解经典的意思，依照佛的话去做，这是学佛。
●念佛第一个目标就要念到心清净，一天到晚，心里的佛念不断，‘不怀疑、不夹杂、不间断’，真把这九个字做到，这就是功夫成片，决定往生。
为什么有人说经历的磨难就是上帝赐予我们的礼物
金刚石不经过打磨不会发出钻石的光芒，
人的品格不经过磨练就不会反照上帝的荣光。
经历了苦难让我们知道什么是同情，什么是怜悯，什么是关心，什么是宽厚待人，什么是包容，什么是忠贞，什么是爱！这一切的一切，当你真正学会之后，你就会发现，你所得到的，比上帝所赐你的这些珍贵的品格还要更多。并且你接着这磨难更加的依靠天父上帝，与神的关系更加亲近，这就是最好的馈赠。
西方极乐世界的人每天在做什么？
极乐世界的诸上善人都已经彻底解脱六道轮回的所有执着怎么可能会无聊不快乐呢,正是因为如此才有无上的清净法乐啊,他们每天自由自在往来十方世界供养一切诸佛无有无有任何障碍,并且更加精进念佛念法念僧,力成无上佛果 阿弥陀佛