儒家经典三礼是啥? 礼记三礼是哪三礼
我国古代书籍中的“三礼”是哪三礼?
《周礼》、《仪礼》、《礼记》
《周礼》、《仪礼》和《礼记》,统称三礼。
“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪,其中,《周礼》偏重政治制度;《仪礼》偏重行为规范;而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述。
由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和,也就是“礼”的全部内容。“三礼”是我国古代政治制度的三部儒家经典,是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。
扩展资料:
《周礼》,原称《周官》,西汉末刘歆始称《周礼》。《周礼》传说为周公旦所作,近人定为战国时作品。“周”字或以为指“西周”,或以为指“周天之官”。
《周礼》分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇,六官象征天地四方六合,体现了“以人法天”的思想。汉时冬官篇已亡,汉儒取《考工记》补之。《周礼》内容极为丰富,主要讲述各种名物、典章、制度。
《仪礼》简称《礼》,亦称《礼经》或《士礼》,晋代始称《仪礼》。旧说《仪礼》为周公制作或孔子订定,近人认为是春秋战国时一部分礼制的汇编,成书应在战国初期至中叶。先秦、西汉所谓“五经”之《礼》皆指《仪礼》。《仪礼》分《士冠礼》、《士昏礼》等十七篇,详尽地叙述了上古贵族生活各种主要礼节仪式。
参考资料:
搜狗百科_三礼
“三礼”是什么
“三礼”指儒家经典著作《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
《周礼》原名为《周官》,亦叫《周官经》。传说周公旦所作,清代康有为等人认为出于刘歆伪造,郭沫若先生以西周铜器铭文中的官制和《周礼》比较,证明《周礼》不是西周作品、而是战国著作,盖超人荀卿之弟子所为。杨向奎先生从《周礼》中的社会经济制度、政治制度和学术思想分析,也认为这是战国时代儒家作品。《周礼》分述各级官职及其相关的典章制度。共有《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》等六篇。西汉时,河间献王得到它时已缺《冬官司空》,后用《考工记》补上。《考工记》是讲有关工商业之事,周代实行“工商食官”制,工商业由政府统一经营,管理工商业的头目也是国家的官吏,故以《考工记》补入《周礼》中。该书保留不少有价值的古代史料,有助于研究古代史。王莽改制便是采取了该书所阐述的制度进行的。该书的注本有东汉郑玄《周礼注》、唐贾公彦《周礼正义》、清孙治让《周礼正义》等。
《仪礼》简称《礼》,亦称《礼经》或《士礼》。有人认为这书为周公制作,有人认为是孔子订定的,近人以今天考古发现的器物、制度和《仪礼》所载丧葬制度比较,认为《仪礼》上的制度是春秋、战国时代一部分礼制的汇编,成书应在战国初期到中叶。《仪礼》共17篇:《士冠礼》、《士昏礼》、《士相见礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射(仪)》、《聘礼》、《飨大夫礼》、《觐礼》、《丧服》、《士丧礼》、《既夕(礼)》、《士虞礼》、《特性馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司(彻)》。《仪礼》详尽地叙述了奴隶主贵族各种主要礼节仪式,其中主要是士一级贵族所用的礼节,所以此书又称《士礼》。在古代,政治、经济等方面的宗法制度、典章制度及贵族的等级秩序就是依靠各种礼节、仪式的举行来确立、维护的,所以这些礼节、仪式是奴隶主贵族用来巩固贵族内部组织及规范贵族行为举止的手段。进入封建社会后,封建贵族对这些礼加以改造,以维护封建的宗法制度、等级秩序、巩固专制主义。关于的义礼》的注解有东汉郑玄的《仪义礼注》、唐贾公彦的《仪礼义疏》、清胡培翚的《仪礼正义》等。
《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。相传汉代儒生戴圣编纂。《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集,大率是孔子弟子及其再传、三传弟子所记,其中一些篇章所记孔子的言论,其价值可能不在《论语》之下,反映了孔子的哲学见解。《礼记》论述了礼的性质、意义及其作用。《礼记》有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《中庸》、《儒行》、《大学》等49篇,对我国后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响很大。比如《礼运》中所说的“小康”、“大同”、“天下为公”等都是儒家传统文化中闪烁光辉的思想,对后来的思想家洪秀全、康有为、孙中山等都影响很大;
“三礼”的要义、原则、甚至一些具体的操作模式两干多年来一直深入民心,成为中华民族的传统,构成东方文化的特色,特别是那些带有宗法性质的准则已无可置疑地渗透到人民的观念之中,塑造了一代又一代国人的性格。这些原则、观念中,有精华也有糟粕,需要认真分析、对待,加以批判继承。
‘三礼’指的是什么?
三礼:
1、祭祀天、地、宗庙之礼,;
2、仪礼、周礼、礼记
三礼者,《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。昔人谓《周礼》、《仪礼》均系周公所作,《礼记》则系汉戴德(人称大戴)、戴圣(人称小戴)叔侄所删记也。按汉何休疑《周礼》作于六国之时,宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书,但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端,近人康有为为《新学伪经考》,则亦言为歆伪造无疑也。
周礼又名《周官》,是三礼之首,汉世初出,因与《尚书·周官篇》相混,改为《周官经》。西汉末列为经而属于礼,故有《周礼》之名。这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度,以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。《周礼》共分六篇,包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”。其中,“冬官”一篇早已散佚,西汉时补以“考工记”,称为“冬官考工记”。全书共分四十二卷。 关于《周礼》的作者,众说纷纭。基本上可分两大类:第一类认为是周公旦所作,肯定此书的价值,称之为“周公致太平之迹”、“太平经国之书”。但也有人认为虽为周公所作,但未曾付诸实行或局部为后人添入。第二类认为非周公所作,认为是西汉晚期刘歆校书时,加以整理补充而伪造成书,或与王莽合作窜改,以致对此书的价值持否定态度。还有人认为既不是周公所作,又不是刘歆窜改,而是出于他人之手,作者可能是一人,也可能是许多人。时间为西周初,晚至西汉之末。近代学者根据考古出土文物的周秦铜器铭文所载官制,参考该书中的政治、经济制度和学术思想,基本上可以断定为战国时代的作品。 《周礼》是记载古代设官分职的政典,共记载了王室大小官377名,并详列各官的职权。书中保存了不少西周和春秋战国时期的重要史料,如井田制、分封制以及秦汉的五刑、田制、乐舞等。还记载了人民对国家的义务,包括纳税、负担力役、兵役,每家一兵,不仅战时要作战,而且每年要进行四次军事演习等。此外,还有农业、工艺、礼俗等方面的史料。有关《周礼》的著疏,主要有东汉郑玄的《周礼注》,唐贾公彦的《周礼正义》,清孙诒让的《周礼正义》等。
《仪礼》一书的内容主要是阐述春秋战国时期士大夫阶层的礼仪,提倡一种有等差的人伦礼仪,其中今天我们所能见到的体现“亲亲尊尊”原则的礼仪,以《仪礼?丧服》最为详细明确,它不仅反映了当时的社会制度与血缘关系,而且对后世社会组织、文化观念有着重要影响。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收光秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼》,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
礼记是什么经典之一,与什么会称三礼?
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书。
儒家经典三礼 《周礼》——记载中国古代政治制度的书 。《仪礼》——保存中国古代礼仪最完备的书(据说孔子曾经向老子请教过礼仪方面的事情)。 《礼记》——阐明礼的作用和意义的书。 《周礼》、《仪礼》和《礼记》,统称三礼,是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇。它是中国奴隶社会的典章制度,奴隶社会及封建社会的道德规范。