崇祯是不用刘宗周的心学理论忘国的吗，不知道好歹？

历史题:假设崇祯做到以下三件事,大明不会亡:一招抚.派杨鹤招.

病入膏亡的了,不行的.首先,招抚.你得先想青春,人民为什么要起义,你招抚,就是在承认自己过去政策的失误,崇祯是一个很自负的人,做不到.第二,搞钱,你要所有官员有这个觉悟,不可能的.你把钱上缴国库了,官员就不给你干活了.周边国家,都是穷鬼,都依赖天朝呢,他们和你要钱肯定会来,你要和他们要钱,他们打死也不会给.第四,罪己诏,有,但是那个只是骗骗人的,起义的要的是活下去,被骗了多少次后谁还会那样的天真.最后一点,就是每个朝代最后的专制的弊端是大爆发时期,在内忧外患加上政治制度的老化,神仙难救!

崇祯皇帝说文官皆可杀,那明朝灭亡的根本原因是什么

崇祯///皇///帝说虽然极端,但有相当道理.明///朝///灭///亡的根本原因是因为土地极度集中在文///官为代表的地///主阶层,他们贪///权///好///利,却又满///口///礼///义,皇///帝憋屈,百///姓///遭////殃.国///难///当头,却分文不舍、哭穷撒赖,看看最终刘宗敏大///抄///家就知道了(可惜最后还是便宜了猪///辫///子///们) 你真有兴趣,可以研究一下明朝历史,或者明///朝最后三朝历///史就明白了

不成理论不成家,水性痴人似落花.若问君思须得力,到头方见事如.

二四签→下签→古人→殷郊遇师→巳宫 诗曰 不成理论不成家 水性痴人似落花 若问君恩须得力 到头方见事如麻 诗意→此卦痴人道塞之象 凡事守旧待时也 解曰 是非莫说 必须仔细 心正理直 方免灾危 家宅→不安 自身→险 求财→阻 交易→难 婚姻→待时 六甲→祈福 行人→阻 田蚕→多灾 六畜→多灾 寻人→阻 公讼→亏 移徙→吉 失物→难见 疾病→急求神 山坟→不吉 故事 ■殷郊遇师 殷郊是商朝纣王之子 拜广成子为师 三年后学得法术 下山时曾向广成子宣誓 不帮纣王干坏事 往投靠文王 半途受人唆使回家协助纣王 师父往劝 师徒大打出手 后姜子牙合燃灯道人 把殷郊夹于两山之间 被广成子铲死 以应其誓

崇祯是好皇帝还是坏皇帝

从无产阶级的角度来说,皇帝就从来没有好的,他们是最大的地主阶级.崇祯是好是坏,你说了不算,我说的也不算,只有当时的所谓士大夫说的算.程朱理学被夸大,明阳心学被走偏,但这不是重点,君主与士大夫共治天下才是最要紧的.崇祯性格上的缺陷并不能左右一个时代的变化,说的再直白点,他就是一个被人拿来当枪使,之后还要继续背黑锅的可怜人.后来他悟了,不想干了,就自挂枝头了.但他没按士大夫们的安排去南京为他们继续挡枪,也就有了后来改留辫子后的士大夫们既有讨好新主子又带有报复心态的口诛笔伐.

崇祯治乱是什么典故?

我家就是这样的一晚到亮的

假如崇祯还活着,吴三桂还敢杀死皇帝吗

皇帝已经死了,京城被李自成站了,家人也都在他手里.崇祯皇帝信任太监不信大臣,已经失去人心.李自成打算和吴三桂和谈,清军那怕他们走在一起,于是绕过吴三桂防区南下,李自成以为吴三桂和清军有联系,于是杀了吴三桂一家

为什么王守仁(王阳明)的心学在中国不被重视,反而在

第一.明朝被灭了,清朝没有保留明朝所有的文化,知道的人少之甚少,而且王学在明朝刚开始的时候也是属于异端,中间发展时期又经过徐阶张居正两个不靠谱的传承,.

今天提一个历史理论题.朱祁镇“土木堡之变”被营救回来后不是已经做了太.

条件一,朱祁钰快死了,他儿子先他一步死了,皇位空出来了. 条件二, 当时藩王进京当皇帝的理论不被大臣认可,大家都支持立朱祁镇的儿子朱见深,但朱见深还是很小,一旦朱见深当皇帝国家大权必会归于朱祁镇手里. 条件三,孙太后支持朱祁镇,朱祁镇本身还有很大影响力.

请问王阳明的心学与程朱理学之争是否是明朝党争的根源

王阳明早年学习程朱理学的格物之道,经过长期实践探索,天资绝顶的王阳明在贬官期间明悟了知行合一的心学,并为当时众多有志学子折服.王阳明本人也从来不回避曾追随程朱理学的事实.因此心学与程朱理学之间并没有你死我活的斗争.所谓的心学与程朱理学之争来源于各自学派的代表人物之间的政治冲突,学术之争成为了政治斗争的外衣.明朝党政从朱元璋建明就开始了,第一次大规模党争就是刘基与胡惟庸之间的争端,最终被朱元璋一锤定音,造成了历史上著名的株连血案.日本心学创始人一直被传是有“近江圣人”之称的中江藤树.巧合的是,这位兄台在接触阳明学说之前也是程朱理学的忠实粉丝,之后在他的学生熊泽蕃山的大力传播下,阳明学说风靡日本.

如果你是崇祯你怎么样才能支撑明朝这座摇摇欲坠的大厦

其实崇祯很敬业的,只可惜明朝的败局真的是无法挽回了