乾隆皇帝转世后的惨淡人生是什么? 乾隆皇帝的转世照片
为什么乾隆对乌拉那拉氏那么绝情?
乾隆皇帝不喜欢乌拉那拉氏，在太后的敦促下，册封３３岁的乌拉那拉氏为皇后，实际上皇帝对此更不情愿。
乌拉那拉氏又是个既要强又较真的，女人无法忍受被冷落的状态。
在随同乾隆第四次南巡驻跸杭州时，她愤而断发，欲出家为尼，时为乾隆三十年（１７６５年）二月十八日。
按照满族习俗，只有丧夫立志不再改嫁的女子才剪发，乌拉那拉氏此举自然被视为大忌，即使对她多有关照的皇太后也不能对此乖张之举予以宽恕。
虽然乾隆并未公开废后，但在实际上已经把给乌拉那拉氏的所有册封（皇后、皇贵妃、娴妃）全部收回，乌拉那拉氏被打入冷宫，精神与肉体俱受尽折磨，于乾隆三十一年（１７６６年）七月十四日病逝，时年４９岁。
乾隆令以皇贵妃的礼仪安葬第二位皇后乌拉那拉氏，实际上乌拉那拉氏的葬礼级别比皇贵妃还要低。
爱新觉罗弘昼为什么荒唐
爱新觉罗.弘昼，清高宗弘历之弟。弘时、弘历、弘昼乃雍正皇帝仅存的三个成年儿子，无奈那弘时也是个短命鬼，不满三十便死于亲生老爹的猜忌重压之下，不久独苗双根弘历、弘昼受封为宝亲王、和亲王。
众所周知弘历才高八斗，心机颇深。弘昼与他哥却有着实质的不同，或许是生来老小，也无甚资格与老哥争皇位，于是学得纸醉金迷，快意人生，成日地在府第里挥霍浪费。乾隆看着虽有些心疼银子，仔细一想却也乐得个清静，还把赡养费给得老高，任由宝贝御弟胡闹。
有了老哥支持的弘昼变得更加醉生梦死，没事儿就在家里给自己操办丧事。想当今演员们演完死人戏还得到处派红包烧高香，可身为王爷的弘昼却一点也不忌讳。每次丧事开始他便坐在本该放棺材的地方，对着满桌的供品胡吃海嚼，他的下属姬妾丫头老妈子们照例跪在底下嚎哭——丧事嘛，不哭怎么行，你们哭得越起劲本王爷吃得便越欢，你是皇帝俺是佛，皇帝哪有我快活？
从现代人的角度来看，这位和亲王或许真是大智若愚，疯疯癫癫地不露锋芒，也不失为生存的一种手段。然而或许王室里的人生来便是彻彻底底的悲剧，弘昼到底死在了自己所不愿意的结局之上，因为管了点不该管的小闲事，三尺白绫便结束了这位另类王爷荒唐的人生。
生亦何乐，死亦何忧，王侯将相又咋地？还不如做个平头老百姓，庸庸碌碌过此一生。
乾隆皇帝这样一个历史伟人，他的人生是不完整的，至少是有缺憾的。自从结发妻子...[
乾隆皇帝从来就不是什么历史伟人.虽名有康乾盛世.实则这一盛世的缔造者为康熙和雍正皇帝.老实说我并没看到任何所谓的盛世的迹象.如果真要说盛世,可以,那也只是满洲人的盛世,用偌大的整个中国的财富去奉养那些不足百万的满洲权贵主子们,那么他们所得到的荣耀确实可以称作是一个盛世.
我建议你去读一读当时的英国大使马戛尔尼的回忆录.我摘了其中的一段给你,希望你能从中明白一些.
"我们的许多书里都把汉族和鞑靼族混淆了，好像他们是一个民族。可是清君却在时刻关注着这权力的诞生地。 东方与西方在这问题上是不同的。在欧洲，不论是波旁王朝还是哈布斯堡王朝的人，登上那不勒斯或西班牙的王位都无关紧要；君王完全与西班牙人或那不勒斯人同化。汉诺威人一旦掌握英国王权，他们就不再是德国人了。相反，亚洲的君王念念不忘自己的祖根。两个世纪过去了，换了8个或10个君主，但蒙古人还是没有变成印度人；过去的一个半世纪也没有把乾隆变成一个中国人。 鞑靼人说笑话总以汉人为靶子。我不可能不注意到：只要有人拿汉人说笑话，那些年轻的鞑靼王子就会兴高釆烈。在取笑女人裹脚时，他们拍手叫好；但听到把鞑靼妇女的木底鞋比作汉人的帆船时，他们就恼火。赫脱南发现“地位最低的鞑靼人，在服从汉族官员时也会表现得十分勉强。 巴罗记下了别人对他说的一段心里话：圆明园内年轻的王子们谈到汉人时总报以一种极大的蔑视。一位王子见我想学汉文，就竭力使我相信鞑靼语比这要高尚得多。他不仅答应给我识字课本和书籍，而且还要亲自教我。 满清初期，他们表现得非常凶残。建国后的最初几年，整批整批的百姓遭到屠杀。强迫留辫子引起了骚乱，结果都被杀害而倒卧在血泊之中。都是老爷的种族坐稳了江山，对一个奴隶的民族实行统治，种族隔离是全面的，严禁不同种族间通婚，北京的整个北城都没有汉人，专供满人居住。宫内女眷（包括奴婢在内）无论如何只要清一色的满人：要防止一切种族混杂的情况。而宫内太监又毫不例外地全是汉人。这多有象征意义呀！让鞑靼人繁殖，让汉人绝种。这就绝对保证了没有任何不纯的混杂。"
乾隆为什么差评明末大佬钱谦益
钱谦益是个思想和性格都比较复杂的人。他的身上，不乏晚明文人纵诞的习气，但又时时表现出维护传统道德的严肃面貌；他本以“清流”自居，却而为热衷于功名而屡次陷入政治漩涡，留下谄事阉党、降清失节的污名；他其实对忠君观念并不执着（《陆宣公墓道行》诗有云：“人生忠佞看到头，至竟延龄在何许？”），却又在降清后从事反清活动，力图在传统道德观上重建自己的人生价值。这种进退维谷、反复无常的尴尬状态，给自己造成心理的苦涩，虽取得南明诸王及明遗民的谅解，但仍被后世清朝皇帝所憎厌。尤其在乾隆时期，乾隆帝的一道道谕令，将钱谦益打入最低谷，不仅彻底否定了其人品，也否定了他的学问“文章哪有光？”首开对钱评价中“以人废言”之先例。此后，不仅钱本人被钉在历史的耻辱柱上