魏晋之后儒家思想重新回到地位可不可以理解为传统对群众的影响是深刻的？ 儒家思想在中国传统文化的地位
魏晋南北朝时期儒学地位发生了怎样的变化,是否失去统治地位
是这样的，儒学退路二线不像汉代那么兴盛，这个时代是道家和佛家兴盛的时期。
魏晋和唐代儒学的地位分别有什么变化
自汉武帝起，独尊儒术，儒家地位水涨船高，至魏晋，政治黑暗，九品中正制的用人制度使豪门世家将官员选拔牢牢握在手中，此时的儒家文化虽然仍然还是主流，但是在当时的环境下，也不可避免的低沉下去，反而是黄老的出世思想得到了人们的认可，寄情山水，避世舒意，才有的魏晋风流，至于唐代，隋朝开科举，唐沿隋制，进士科明经科等主要以儒家经典为考试策论题目，所以儒家的地位自然是水涨船高
结合魏晋南北朝时期社会的局势和儒学的地位,谈谈为什么其地位会受到挑战?
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人民流离失所。对儒家所构建的社会伦理价值体系形成了巨大的冲击。
道教和佛教盛行，巨大冲击和威胁。
统治阶级内部争斗激烈，不断地破坏儒家的传统伦理理念和秩序。
东汉末年，选士制度中的征辟察举制度，名不符实的情况越来越严重，征辟察举或为外戚宦官把持，或为世家大族所左右，人才选拔严重背离儒家标准，“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”到了魏晋南北朝时期，门阀政治进一步发展，世家大族在很大程度上垄断了政治，“九品中正法”作为一种选官制度，已成为世胄高门子弟不问学业，仅靠门第“坐致公卿”的工具。结果是“上品无寒门，下品无势族” ①。对普通士子来说，儒学作为仕途的敲门砖已经不灵了。
魏晋时期，士子们或是出于对现实的失望，或是为避免直接卷入频繁的政治仇杀中，开始钻研“玄虚淡泊”的玄学。而统治者认为这种“玄虚”之说可补儒学之不足，有利于维护其统治，便有意无意地加以默许或提倡。魏晋南北朝近四百年的动乱与分裂，为玄学的流行提供了肥沃的土壤。玄学盛行，直至成为时代的主要哲学思潮；玄风大炽，以至于成为有闲阶级刻意追求的生活方式。玄学大大削弱了儒学在教育中的独尊地位。
儒家思想的地位和作用是什么？
儒家思想:
又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教，最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家的学说简称儒学，是中国古代的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，至今也是一般华人的主流思想基础。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。奉儒学为官学的最后一个王朝大清帝国被民国取代以后，儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观，并在世界上作为中国文化的代表和民族传统的标记。
儒家的思想和主张:
儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。 儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”。对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。”。对待上司要忠诚，“君使臣以礼，臣事君以忠。”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游。”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”。尊重知识，“朝闻道，夕死可矣。”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
儒家思想的特点和地位:
儒家思想不同其它宗教。一般的宗教，往往力图一统宇宙，把“自然”、“科学”和“人”、“社会”的问题建立在一个体系之下，而人类对“自然”、“科学”的认识呈现日渐增长的状态，因而过去宗教的设论不断地变成谬误；在当时无法理解的一些基本问题上，各种宗教则做了各种编造。儒家思想关注的并非“自然”、“科学”，而是人和社会，是人类永恒的课题，在这些永恒的课题上儒家思想建立起了具有永恒价值的价值体系。