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起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。 卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？” 母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不 知其死所矣。是以哭之。” 吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。 有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮浓液，怎么还哭呢？”那位母亲回答说：“不是这样啊，往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，因此，我才哭他啊。”
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知常明变者赢，守正处新者进是什么意思
意思：最后胜利的人，是知道随着时代变化，自己及时做出改变；最后进步的人，是那些知道坚守着过去，然后推成出新，自我改变进化的人。
1、这两句不是谁的名言，而是现代成语“知常明变”、“守正出新”扩展而来。
2、守常明变也叫知常明变，出自《易经》，"尊时守位、知常明变、开物成务、建功立业"
即:认识到事物都有它的原则，或者是根本的规律，但是这种规律应该在特殊的情况下灵活地处理。
3、守正出新语出《道德经》，意为“笃守正道，以新制胜”。
“守正”主旨为守道德之正，守学问之正，守处世之正，守行事之正。
“出新”的要旨是创新，善于探索新知，正确看待失败，尊重个性发展，平实中体现新奇。
扩展资料
赏析
一般平衡论认为，一个人的位置没有好坏，适合自己的就是好的位置。万物的自然位置不是静止不变的，而是一种随着环境的变化而变化的动态平衡。商汤的“苟日新，日日新，又日新”，说的应当就是与时俱变。
个人也是如此，如在适合自己的位置上则需与时俱化来保持现有的位置，如现有位置不适合自己就需“变”到达自己的自然位置。易经卦辞上说：“穷则变，变则通，通则久。”
人只有“变”运气才能“通”，“变”的目的是为了平衡，将不平衡变成平衡就有好运。有了好位置才有好命运，但一个人的好位置并非天下掉下来的，而是自己主观努力“变”出来的。
人的运气好坏在于如何变，而“变”的学问有三知：知位+知时+知几。一是知位，易经断吉凶的标准就是当不当位，位当则吉，失位则凶，得中得正，大吉大利。这个“位”就是自然位置，中正就是到达自然位置，当不当位的实质是平衡不平衡问题。
二是知时，所谓的“变”应当是与时俱变，不是妄变，“知时”包括知过去、知当下、知未来，做到审时度势，因时而变，时当行则行，时当止则止。三是知几，孔子说“几者动之微，吉之先见者也。”老子也说过“其安易持，其未兆易谋。
其脆易判，其微易散。为之于其未有，制之于其未乱。”所以，要见几而作，因几而变，包括上述决定命运的六大要素。
参考资料
搜狗百科-道德经
搜狗百科-易经
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