宗法家庭和熟人社会什么关系？ 周公确立的宗法制度包括
中国人情社会的本质是什么？
中国人情社会的本质是人情味重，而不是契约社会，有没有“关系”直接关乎到饭碗的质量。
一、中国人把人的关系分成三种：
一种叫家人关系，这是最核心的一层。家人关系里对利益保护没有条件，而且不讲回报。家人关系不好的时候，当然会有愤怒和敌意，但更多的是忍耐，因为家丑不可外扬。
第二层关系是熟人关系。比如同学、邻居、同事和同村乡亲等等。为了建立这种关系，甚至番薯藤嫁接稻秧草，牵来牵去，你与他，他与我，没有关系都能牵出关系。不是非亲即故，就是非朋即友，再就是“美不美，家乡水，亲不亲，故乡人。”熟人关系对人情的回报有一些期待，会通融但也有条件。
第三层关系则是中国文化中最少涉及的生人关系。谁也关不着谁，谁也欠不着谁，谁也帮不着谁，公事公办是生人关系的特点。生人之间往往不给任何照顾，只讲利害，对回报要求最高。
人情关系是指前两种关系，这些关系构筑了一张庞大的、坚不可破的社会关系网，这是一张看似温情脉脉、实际上充满了冷漠与不信任的网。每个人都渴望拥有一张能令他人羡慕的关系网，每个人都在苦心、细心经营着自己的关系网，每个人都期望能从自己的关系网中获得利益，而关系网的最大本质，就在于相互利用、相互依靠。于是，人人都拼命拉关系、走后门。其恶果是形成了一个更加不公正的社会环境。
二、中国人擅长于讲关系，中国人盛行关系风，原因在于：
1、传统文化的影响。我们的经济基础长期以来是小农经济，我们传统的特点，是四世同堂，祖宗崇拜，家国一体，人与人之间靠血缘和泛血缘关系来维系，天下和国家都被看作一个大家庭。家人之间，讲讲亲情就好。亲情扩大到社会，就讲人情关系。人情世故，礼尚往来，特别讲究人面、情面、场面。
2、中国的体制还没有走向市场化。讲人情也可以说是计划经济的后遗症。我们从计划经济年代走过来，人们形成了‘有事找熟人’的观念。就拿看病来说吧，在西方一些国家，有更好的医院，有更好的医生，只要你肯花钱，你就可以到那里求医看病；如果你不想花很多钱，就到普通医院。而我们国家，医院基本都是公有的，看病、用药乃至挂号价格是统一的。在这种体制下，你想找好一点的医生看病，就必须找关系、托熟人。
3、“人治社会”官本位、权本位的影响。少数人拥有社会政治、经济资源，而其他人很难与其平等竞争而拥有，使之产生少数特权阶级和特权经济。有了特权必然产生政治寻租和经济寻租，寻租是一种暗箱操作的违法行为，“讲关系”是寻租的媒介。有的人就是靠人情关系而获得了正常收入之外的灰色利益，也使人们逐渐丧失了对规则和法律的起码尊重，关系和潜规则文化深入骨髓。
4、人口多，资源贫乏。一样的东西谁都想要，量又不足，怎么办？谁的关系近就给谁。
5、有关系真起作用。在一些法治社会的国家，有些事不能办找谁也没用；有些事能办不找人也能办，一切按规矩或者法规来。可在我们国家，有关系还真起作用。有些事不能办找找人就能办了，许多事有内部政策，售价有内部价格，不一样的人有不同待遇、有不同价格，长而久之，助长了人们重视人情关系。中国是个熟人社会，熟人之间，讲感情，但不讲原则。亲朋好友，同学同乡，老的上下级，对方前来办事，合规矩的办，不合规矩的，也可能会办。而且，只有办不合规矩的事儿，彼此的交情才深，才够朋友。
中国人讲究关系有一定好处。在圈子内的关系充满温情、有人情味，不像西方人那么多的死板机械和冷漠。但也有坏处，讲关系的可怕在于它已经占据了人的大脑，影响了人的思维和判断，让每一个中国人在做什么事情之前，都要想，我有什么关系可以在这件事情上用的，还要再拉哪些关系？而那些手上掌握着公权力的人，也习惯性的把许多明明是职责上应该做的事，就是故意的不做，等着人上来拉关系，收好处。
在中国人越来越讲究人情关系的同时，实际上现在的中国人情关系有点变味。表面上中国人讲究人情关系，但实际上，我们今天社会丧失最多的一种东西恰恰就是人情。人情也分两种，即生人之间与熟人之间。生人之间是社会环境，今天的人都对生人有戒心，唯恐上当，生活中也的确如此，稍有疏忽就会添一回小恶心多一个小挫折。生人之间，防人之心不可无，防范成了必修课。熟人之间多是情分，过去熟人之间帮忙是常事，没有人懂得去计报酬，尤其邻里，相互帮忙天经地义。
可今天，什么都可以换算成钱，你靠人情关系求人帮忙，那不是白e5a48de588b6e799bee5baa631333363383364帮的，你要付出一定代价，否则没人真心帮你。久而久之，今天喊人帮忙就变得十分慎重，要盘算盘算，真要求人帮忙，要先“打点”，否则你就不好意思求人。熟人之间存在戒心，让礼尚往来换算成社会成本，每个人都在这样的生活环境中变得精明起来，以致下一代人以为生活本身就是如此状态，本质是导致人情越发淡漠。
更为重要的是，求人成了常态，使得人际关系变得复杂，变得不堪重负，变了味道，从而形成了若干潜规则，形成了权钱交易，形成了人身依附，形成了特权，形成了不公平。而编织关系网、疏通关系、维持关系、寻租、请客送礼耗费了单位、家庭及个人的诸多资源和精力。在这样一个以权力为基础、以人际关系维系的社会中，人情世故自然变成了比学识、能力更重要的“制胜因素”。这种状况把人才的才华和注意力吸引到了关系学和钻营上，从而影响了社会的创新能力。使得一些人尝试探求人生的每一款捷径，提高情商、揣摩人心、搭人脉、混圈子，精力四处分散，唯独没有留下时间自我丰盈。
氏族社会和原始社会是一个什么关系
原始部落是形成社会的最早的形式，有两种，前期是母系氏族社会，后期是父系氏族社会，形成氏族和部落的主要原因就是当时生产力极端低下，当时的人为了生存适应环境的需要而形成的一个团体。至于母系和父系，顾名思义是分别以女性和男性为主体。在早期，是由部落或氏族内的青壮年寻找或猎取食物，老弱群体在家，猎取归来之后，众平等共享，后期由于能力的不同，而慢慢在部落形成了贵族，及至到了奴隶社会。简单的说，不知道满意么，如果想详细了解还是查资料
公务员政审表中的家庭成员关系?如何填好?
政审要求抓住主要问题,实事求是,不要求面面俱到。我不了解你是报考哪里的公务员,也不清楚是否有特别要求,但根据常理和我做人事工作的经验,“家庭成员及主要社会关系”一般是指与你有最亲近关系的直系亲属,未婚者即父母,已婚者为配偶子女及其他有紧密关联的人。具体情况因人而异,绝非越多越好,在政审材料上填写一些无关紧要的人是十分怪异的。
关于你亲戚身份问题的忧虑,完全没有必要,不管是什么身份,该填的就填,不该填的就不要填,与他是农民还是官员没有关系。社会关系那栏有七行位置并不是要求必须把七个填满,如果你们单位是这么要求的那就另当别论了(一般不存在)。还有,我不知道你报考的是哪一级公务员,一般而言这类工作由人事部门做,和你的领导没什么关系。另外我也想提醒你,无论从哪方面考虑,领导的思维都是全面、理性而成熟的(相较刚入职的你),你的这些多虑与领导的实际想法并不接轨,他如果想全面的了解你,方法有很多。
希望能对你有所帮助。
中华传统文化最重要的社会根基是以什么关系为纽带的宗法制度
答案：中华传统文化最重要的社会根基是以血缘宗族关系为纽带的宗法制度。
解析：
宗法制度是由父系氏族社会家长制演变而来，夏商时期，奴隶制社会中的奴隶的来源一般为战败的俘虏，这在原始社会中早就出现过，在一个部落和另一个部落的战争中，战败的一方往往成为战胜的一方的奴隶，而“禹传启，家天下”和奴隶社会本身没有直接联系，只是代表了一个部落选择领导者的方式的变化，而社会制度的完善，却是从“部落”向“社会”的转变。
夏商时期史料有限，到了周朝，有了明显的“分封”制（这里才应该称为真正的封建社会，秦之后称之为帝国社会是比较合理的），实际上这才是真正的封建制度。周王自称周天子，天子儿子中，嫡长子继承王位，其他儿子被封为诸侯，诸侯除嫡长子的儿子被封为卿大夫，卿大夫的除嫡长子的儿子就是“士”，这个“士”可以说是最低等的贵族，也可以说成是最高级的老百姓，所谓“士、农、工、商”四民中“士”就来源于此，而后来的文字中，像“勇士”、“谋士”、“士为知己者死”里的“士”……也来源于此。除士之外，其他贵族均有封地。
在周朝，分封制与宗法制可以说互为表里，甚至分都分不开，直到秦帝国统一六国，分封制结束，但以血缘宗族关系为纽带的宗法制度一直保留到清代。