北风卷地白草折、胡胡八月即飞雪形容什么动物？ 北风卷地白草折胡天什么即飞雪
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪是什么意思
作品原文
白雪歌送武判官归京
唐 岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
编辑本段
注释译文
注释
1、武判官：名不详。判官，官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判官，是节度使、观察使一类的僚属。
2、白草：西北的一种牧草，晒干后变白。
3、胡天：指塞北的天空。
4、梨花：春天开放，花作白色，这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。
5、珠帘：以珠子穿缀成的挂帘。
6、罗幕：用丝织品做的幕帐。这句说雪花飞进珠帘，沾湿罗幕。“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法。
7、狐裘（qiú）：狐皮袍子。
8、锦衾（qīn）：锦缎做的被子。锦衾薄：丝绸的被子（因为寒冷）都显得单薄了。形容天气很冷。
9、角弓：用兽角装饰的硬弓。
10、不得控：天太冷而冻得拉不开弓。控：拉开。
11、都护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文。
12、铁衣：铠甲。
13、难着：一作“犹着”。
14、瀚海：沙漠。这句说大沙漠里到处都结着很厚的冰。
15、阑干：纵横交错的样子。
16、百丈：亦作“百尺”。
17、惨淡：昏暗无光。
18、中军：古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅的营帐。
19、饮归客：宴饮回去的人，指武判官。饮，动词，宴饮。
20、胡琴琵琶与羌笛：胡琴等都是当时西域地区兄弟民族的乐器。这句说在饮酒时奏起了乐曲。羌笛：羌族的管乐器。
21、辕门：军营的大门，古时行军扎营，以车环卫，在出入处用两车的车辕相向竖立，作为营门，故称辕门。
22、风掣（chè）：红旗因雪而冻结，风都吹不动了。掣：拉，扯。
23、冻不翻：旗被风往一个方向吹，给人以冻住之感。
24、轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县，与汉轮台不是同一地方。
25、满：铺满。形容词活用为动词。
26、本文节选自《岑参集校注》上海古籍出版社1981年版。唐玄宗天宝十三载（754），岑参任安西北庭节度判官，军府所在地为现在新疆轮台，本诗作于此。
译文
北风呼啸着卷过大地，刮断了早已枯干的荒草；尽管是八月份，这里的天空已飘起了雪花。
一夜之间，所有树枝上挂满了雪，就像春天里千万朵绽放的梨花。
雪花透过珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘衣服也不觉得暖和，丝绸锦缎做的被子都让人觉得有些单薄了。
将士们都冻得拉不开弓弩，盔甲也很难穿在身上。
沙漠里都结了厚厚的冰层，将士们的脸上布满愁云，想着这寒冷的天气快点过去。
中军大厅里摆好了酒宴，欢送返京的客人，胡琴琵琶与羌笛奏出了美妙的乐曲。
傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。
在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。
山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马蹄印。
“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”是什么意思？
北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。
忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。
雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。
连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。
在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。
在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。
傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。
在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。
山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。
北风卷地百草折是什么生肖
我感觉可能是马，这是一首边塞诗里的句子。最有关的应该就是胡马。
在"北风卷地白草折,胡天八月即飞雪"中提到的白草是什么植物?
“白草”，据《汉书。西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。“白草折”又显出风来势猛。
在选入中学、大学教科书中，对“白草”注释有以下四种（1）“一种干熟后变成白色的草”；（2）“西北一带生长的一种草，秋天干枯成白色”；（3）“西北边境地区生长的一种牧草，秋天变白，经冬枯而不萎”；（4）“我国西北地区的一种草”。《汉书·西域传》颜师古注：“白草似莠而细，无芒，其干熟时正白色，，牛马所嗜也”。王先谦补白草“春兴新苗与诸草无异，冬枯而不萎，性至坚韧。”
上述四种注释存在以下两方面问题：（1）“西北一带”、“西北边境”、“西北地区”，到底指的是哪个或哪几个省区？（2）“干熟后变成白色的草”这种注释很笼统，在西北地区，有很多草都具有干熟后变成白色的属性，那么这种“白草”究竟是什么草？既然在西北地区是一种常见的草，从物种学的角度来看，这种草应该有名字，如果有名字，为何在注释中不直接写出它的确切称呼？
“白草”究竟是什么草？要弄清楚这个问题，首先要锁定“白草”的生长地。本人认为，注释中笼统的“西北一带”、“西北边境”、“西北地区”固然是“白草”的生长地，但无疑过于笼统。要搞清楚“白草”的生长地，首先要搞清楚诗人岑参成诗环境“轮台东门送君去，去时雪满天山路”中的轮台在哪里。《白雪歌送武判官归京》全诗布满了动静雪景，以及与雪相关的场景，韵成了以咏雪送同僚的诗篇，本诗是在真实人、真实事件、真实环境之下写成的一首送行诗，诗人成诗的真实环境在轮台，那个地方肯定有“白草”。轮台究竟在哪里？现行大学、中学教科书对轮台的注释有以下三种：（1）今属新疆维吾尔自治区，当时是安西节度使军府所在地；（2）唐时属庭州，隶北庭都护府，旧址在今新疆维吾尔自治区米泉县，是封常清军府所在地；（3）初中语文第四册课下读物注释为：古西域地名，在现在的新疆维吾尔自治区轮台县，岑参当时随军的驻地。
本人认为，现行大学、中学教科书在《白雪歌送武判官归京》中对轮台的注释都是错误的。史载，唐朝初期的中央政府在西域设立三州，即伊州（今哈密）、西州（高昌）、庭州（吉木萨尔县后堡子），史称三州，在三州地区实行州县制。庭州后改成北庭，庭州下设金满、轮台、后庭、西海四县。《新唐书·焉耆传》指出，开元七年（公元719年）汤嘉惠表以焉耆备四镇以后，即以“焉耆、龟兹、疏勒、于阗征西域贾，各食其征，由北道者轮台征之。”可见唐代轮台处于北道上唯一的收税城的地位。经过多方学者的考证，今乌鲁木齐市南郊乌拉泊古城就是唐轮台遗址。《乌鲁木齐县志》记载：“轮台作为庭州的辖县，其县境相当于今乌鲁木齐区域。”
岑参曾经两度出使西域。第一次是于天宝年八载（公元749年）随同高仙芝前往西域，大约两年多时间。第二次是天宝年十三载（公元754年），参曾为封常清所提拔，与封同赴西域，同为唐代统一西域、巩固西域立下不朽功绩。自诗人第二次使西域启程伊始，相继有三首诗写到轮台。此后，此后，有更多的诗作成于轮台，或表现事件与轮台有关。这说明此次出使西域，诗人多住在轮台，因为他是以伊西、北庭节度使判官身份住在轮台，在轮台负有责任，他在轮台住了三年，是轮台的首席地方官。所以对轮台城的自然环境最为熟悉，只要真正读懂了岑参所做的各种轮台诗歌，才能完全读懂《白雪歌送武判官归京》。“胡天八月即飞雪”，假若唐轮台在现在的南疆轮台县，那么八月能下雪吗？且能有诗中所描绘的那样奇冷吗？八月即公历九月，根据气象部门记载，乌拉泊最早是公历9月5日下雪。“轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处”。这是乌拉泊古城所在地的特有地形，古道沿天山丘陵一带行走，故呈现“山路回转不见君”的景观。
应该真实复原历史：天山以南轮台县境内的轮台是汉轮台，天山以北的乌拉泊古城才是唐轮台。《白雪歌送武判官归京》成诗环境为唐轮台即乌拉泊古城，那末“北风卷地”也就是描写的柴窝铺盆地的风，这里是三十里风区，生长成片的芨芨草，所以诗人抓住此地固有的景物----芨芨草来描写。很清楚，诗人所写的“白草”就是芨芨草。《现代汉语词典》对芨芨草的解释为：“多年生草本植物，叶子狭而长，花淡绿色，生长在碱性土壤的草滩上，是良好的固沙耐碱植物。可作饲料有可编织筐、漏、席等。”由于本人对芨芨草的多次详细观察，对上述解释补充三点：（1）改造成墩状生长，茎细节长，每节二三十厘米，茎长米余，最长者可达两米；（2）茎实心、坚韧，生长期为绿色，成熟后为白色，因此被诗人称为“白草”；（3）因其茎坚韧，常常被用来扎成清扫街道、院落的大扫帚（据了解，新疆用芨芨草扫帚的占70%）。
从乌拉泊古城（唐轮台）向东，就是柴窝铺盆地，此地受天山雪水浸渍，是一片多泉水沼泽地，地含碱，多长芨芨草，兰新线在此设有芨芨槽子站（建于1962 年。离兰州站1873公里，离乌西站39公里，隶属乌鲁木齐铁路局乌鲁木齐铁路分局管辖，现为四等站，就因此站盛产芨芨草而得名），因水多、地软行走受限，可以想象一千多年前水势更大，行走尤其艰难，故诗人轮台东门送君，北转走傍山路（据考证，古柴窝铺北坡有一条东去天山路），当然出现“山回路转不见君，雪上空留马行处”的壮观诗画。
综上所述，《白雪歌送武判官归京》中的轮台是唐轮台，即乌拉泊古城；白草应是芨芨草。如果把岑参所有描写轮台的诗读懂并结合史料进行实地考察，《白雪歌送武判官归京》所描写的地名和景物就会十分清晰地呈现出来，就不会出现长期的权威注释错误。建议有关单位和学者把错误的注释修改过来，不再辗转抄袭，不再贻误广大学生。
参考书目：
《岑参西域诗新释》，徐百成著，新疆人民出版社出版。