老君庙大门能取三门吗？ 庙门为什么叫山门
前三门是指哪三个门？
自东向西依次是崇文门、前门、宣武门。崇文、宣武各取是尚文尚武的意思，三门因为位居于皇城之前，故称为前三门。贯穿于这三个门之间的大街，称为前三门大街。
佛教山门有三门.无作.空门,无相.请问这三门的含义解释与来历.还有韦驮天含义.谢谢
佛寺主要入口的楼门，又称三门，其意义为佛法的「三解脱门」：空门、无相门、无作门，有的仅有一门亦称作三门，它代表了寺院与尘俗相隔绝的界线。空门：谓观无我、我所，一切诸行不真实、不常、恒空，无相门：又作无想，谓观因空故，不起着于相。无愿门：又做无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。
韦驮天，佛教护法天神，二十四诸天之一。直译意为“阴天”。 韦驮尊天菩萨
韦驮天梵名韦驮尊天菩萨，又称塞建陀天，私建陀天，建陀天。 韦驮天本为婆罗门教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲（东胜身洲，西牛货洲，南赡部洲）。
佛教寺庙的大门为什么叫山门
山门意为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。
为何寺院的大门叫“山门？
山门又作“三门”，乃大乘佛教及丛林之象征。本义为寺院正面的楼门，为禅刹七堂伽蓝之一。后引申发展出以下几种意思：第一、寺院正面、最外层的楼门，称山门；第二、寺院的一般称呼。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山中，故凡寺院必有山林，因此称山号、设山门，名“山门”；第三、泛指寺院为山门。后世即使造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。《高僧传》曰：“支遁于石城山立栖光寺，宴坐山门，游心禅院。”第四、寺院全体有时亦称山门。
关于“山门”一词，《法苑珠林》卷三十九有关于荆州河东寺的记事：“寺开三门两重七间。”日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》记载：“西国僧佛陀波利空手来到山门。文殊现老人之身，不许入山。”而于大华严寺条载：“院内大众相送到三门外，扪泪执手别。”金阁寺条载，“出金阁寺三门，寻岭向南”等。
禅宗盛行以后，寺院都设有山门，山门亦是寺院的大门，或正门。《敕修百丈清规》卷一〈圣节〉曰：“启建之先一日，堂司备榜，张于三门之右，及上殿经单俱用黄纸书之。”卷六〈日用轨范〉曰：“食罢出寮，不得出三门。”一般出家人修行，以寺院内为界限，僧侣没有特殊情况，不能离开寺院。《百丈清规》将寺院的开山祖称为开山，其他寺院称为诸山，或采用山门作为一寺一山的称呼。
随着佛教传入中国，中印国情不同，佛教也发生变化，山门随之变革。印度出家僧众按律制是托钵化缘，行乞头陀，没有固定的场所。在中国，出家人居住的地方，多以寺院为主。后禅宗成为中国佛教的主流及支柱，寺院道场称为丛林。中国佛教为了不违背佛陀制戒精神，一般禅宗僧侣在没有悟道之前，以行脚参学为主。若悟道后，僧侣被请去担任住持，但也是有年限的。因此中国佛教有这样一句话流传：“万年常住流水僧。”寺院是基本固定的，但僧侣还是以流动为主。其山门是寺院的代称，亦是佛教的代称。亦应符合大乘佛教的核心精神，表达空、无相、无愿的思想，故称“三解脱门”，指得解脱至无余涅??之空、无相、无愿等三种法门。
三门的内涵丰富，表法意义深远。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之表法意义。修行佛法的次第：信、解、行三者为象征，非必有三扇门。根据《大智度论》卷二十所载：“譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。诸法实相是涅??城，城有三门：空、无相、无作。”《佛地经论》卷一阐述：菩萨进趣菩提所修之三种法门。即：（一）智慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪著。（二）慈悲门，拔苦为悲，与乐为慈；依悲故拔一切众生之苦，依慈故远离无安众生心。（三）方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬自身心。智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。
寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的，进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,不要踩门槛.
佛教寺庙的门槛之所以修得高，是因为其中蕴含深刻的意义。只要你跨入了这道门槛，便将尘世的凡俗抛在了身后，你就会以一颗纯净向善的心来感受这佛祖脚下的庄严和神圣。