佛学经 典范 明公讲得 如何？ 佛家讲因果 道家讲什么
性觉灵明,寂照真常的内涵是什么?
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性觉灵明觉悟的本性，是本来就灵明的。寂照真常清净洞察不变的佛性是真常的。【寂照】 （术语）真理之体云寂，真智之用云照。楞严经六曰：“净极光通达，寂照含虚空。”正陈论曰：“真如照而常寂为法性，寂而常照是法身，义虽有二名，寂照亦非二。”
【真常】真实、常在的境界，即涅槃。
明公方以孝治天下的方解释成什么
这个方，副词，意思是正在。
明公方以孝治天下的解释
《世说新语》 任诞第二十三
阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。
明公：旧时对有名位者的尊称。司马昭当时是魏国的权臣。
试译：领导您正在用孝的思想来治理天下。
文言文《炳烛之明》的翻译
一、译文：晋平公询问师旷说：“我今年七十岁了，想再学习，恐怕为时已晚了！”
师旷说：“您为什么不点燃火把来照明呢？”
晋平公说：“哪里有作人臣子，却敢戏弄自己的国君的人呢？”
师旷说：“我盲臣哪敢戏弄国君您啊！臣下听说：少年时爱好学习，就像在早晨温和的太阳下学习；壮年时爱好学习，就像在正午的烈日阳光下学习；老年时爱好学习，就像将蜡烛点燃，散发光亮来学习。在点燃蜡烛的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中行走（哪一个会更好呢）？”
晋平公说：“好极了！”
二、原文：汉·刘向《说苑》
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣!”
师旷曰：“何不炳烛乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉!”
扩展资料
一、《炳烛之明》注解
1、晋平公：春秋时晋国的国君、
2、暮：晚、
3、炳烛：点燃火把照明；炳，点，点燃、烛：火把、火炬、形声、从火,蜀声、本义：古代照明用的火把、火炬、蜡烛出现较晚、商周时代的烛，是以苇麻做芯，外用布包裹的火把、火炬、东汉·许慎《说文》：未燃的火把通称为燋，用于把持的火为烛，置于地上的为燎、
4、而：表转折、
5、安有：哪有、
6、为人臣：做臣子的；戏：戏弄、
7、盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”、
8、好：喜欢，喜好、
9、阳：光亮、
10、壮：壮年，古时称三十岁为壮年、
11、孰与：XX和XX相比较而言更XXX，固定形式、可以解释为：与……比哪个（谁）更……。
12、昧：黑，暗、引申意为“愚昧”、
二、炳烛之明 [ bǐng zhú zhī míng ]
解释：形容人到老年，好学不倦。
出自：汉·刘向《说苑 师旷劝学》师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
译文：师旷说：“我盲臣哪敢戏弄国君您啊！臣下听说：少年时爱好学习，就像在早晨温和的太阳下学习；壮年时爱好学习，就像在正午的烈日阳光下学习；老年时爱好学习，就像将蜡烛点燃，散发光亮来学习。在点燃蜡烛的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中行走（哪一个会更好呢）？”