想同时学儒家道家 佛家的学 问， 有没有？ 佛家思想主张是什么

• 《说苑。建本》晋平公问于师旷的原文及其翻译
• 阎王by柳满坡 . 结局是不是HE?攻和瘦有没有最后在一起？能剧透一下剧情吗？
• 儒家，道家，佛家的主要思想分别是什么？
• 佛道可不可以同时修行，请各位大师、师兄们教教弟子，弟子一定好好练习

《说苑。建本》晋平公问于师旷的原文及其翻译

1，原文

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？” 平公            曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏君呼？臣闻之：‘少而好学，如        日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”        平公曰：“善哉！”

2，译文

晋平公问师旷：“我已七十岁，还想读书，恐怕已经太迟了。”

师旷答道：“为什么不点蜡烛？”

平公说：“哪里有做人臣的开人主的玩笑？”

师旷说：“我这个愚昧的臣子怎敢开主上的玩笑呢？我听说，少年好学，好像早晨的朝阳；      壮年好学，如日中天；老年的时候爱好学习，就像点燃蜡烛的光亮，在烛光下行走与在黑暗      中行走相比，哪个更好？“

平公说：“说的好呀！”

1，作者：刘向（约公元前77年—公元前年6），原名更生，字子政，西汉楚国彭城（今江苏徐      州）人，祖籍秦泗水郡沛县（今江苏沛县），汉朝宗室，先祖为丰县刘邦异母弟刘交。刘向     是西汉经学家、目录学家、文学家，其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有   《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。曾奉命领     校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。治《春秋榖梁传》。著《九叹》等辞    赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作  《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》是其与其子刘歆共同编订。原有文集，已佚，明   人辑为《刘中垒集》。

2，启发：好学，总不嫌晚。如今，世界发展很快，变化很大，过去学会学精的东西，今天并不      一定适用、贴合；今天出现的新事物，还需要继续学习、理解。社会在不断进步，竞争尤其      剧烈，要迎头赶上，与时俱进，除了学习，增添新知识，增进新技能，没有别的再佳的选        择。少年如此，壮年如此，老年也不能例外。古人说得好，活到老，学到老。学无止境。

3，鉴赏：

（1）.《说苑》中“师旷论学”的故事里，七十高龄的晋平公还想学习，以提高个人素质，提    升执政能力，但他又担心岁数太大，为时已晚，便向著名乐师师旷请教，师旷劝国君炳烛而  学，并形象地将人生的三个阶段即少年、壮年、老年的学习分别喻为旭日东升、烈日当空和蜡  烛之光。

这三个比喻里就蕴含着一种蓬勃向上的精神在内，尤其是烛光精神对人们的启迪更大。可见终身学习的理念古已有之，并非今人独创，学习是贯穿一个人一生的活动，是积极消费人生的一种表现形式，“少壮”要努力，“老大”不伤悲，活到老学到老。随着科技发展，社会进步，新知识新概念新技术层出不穷，谁不学习谁就会跟不上时代步伐，成为落伍者，终被社会所淘汰。

(2).学习是为了照亮人的行程，指导人的行动。这里，师矿用“日出”、“日中”、“炳烛”来说明学习的重要性和人生学习的三个阶段，是十分形象的。

人与动物的区别，恐怕就在于人有丰富的精神生活。学习是提高生活质量的捷径，学与不学是根本不同的，什么时候学习都不迟。人到老年，精力和记忆力都大大衰退，比起青年人来，学习上的确存在更大的困难。但是，只要有信心有毅力，困难再大也是能够克服的。 在世界已经进入知识经济时代的今天，当一个知识盲、科技盲已经行不通了，随着我国加入WTO，竞争会越来越激烈，学习对于一个人来说，至关重要。我们是否因为岁数大一点就不学习了呢？这里应该问自己一声：“炳烛之明，孰与昧行乎？”

阎王by柳满坡 . 结局是不是HE?攻和瘦有没有最后在一起？能剧透一下剧情吗？

HE圆满的结局

　　阎王by柳满坡.txt 文件大小:1006.39 K

vdisk.weibo/s/aGktd7xfPBqy7

　　阎王by柳满坡.txt 文件大小:1006.39 K

vdisk.weibo/s/drG3CxKcj6HII

儒家，道家，佛家的主要思想分别是什么？

儒家思想的核心讲求的是人的品行，人应该达到道德的最佳，并且它有严格的标准。儒家思想既有对于人来说具有普遍意义的道德品行，也有具有阶级特点道德标准，比如三纲中的君臣，臣子不得违逆皇帝。

佛家思想的核心是深邃广大的对世界的观点，它有复杂的辨证思想，佛经大多数是对世界的真相的论辩。

道家思想的核心是把握万物的起源和发展变化，讲求人超越物理世界的限制，用句流传很广的道家术语就是“跳出三界外，不在五行中”。

道家思想包罗万象，炼丹术、武术、兵学、医术……等，不一而足。比如：颇为灵验的中医的基础理论就是道家的阴阳五行和经络理论，可是这些理论用现代科学又无从证明。

扩展资料：

与佛教的世俗化相应，明代的道教经过三教合流之后，同样有趋于世俗化的倾向。这可以从明人李天木之论中，看出一些端倪。李氏之言，简易平实，大体谓“道不离日用饮食，不必绝俗离世，长往深山也”。

道士一旦流变为方士，其世俗化的特点就更为明显。明代方士大多游于公卿之门，有些甚至受到皇帝的宠信，如成化年间的李孜省、嘉靖年间的陶仲文。

尽管明太祖朱元璋倡导三教合一，但他又深知道、佛一旦深入民间，与世俗混淆，并成立带有浓厚世俗色彩的民间宗教，就会对传统统治构成威胁。这一点已为元末红巾军的历史所证实。朱元璋对此抱有清醒的认识。明帝国一建立，他就开始整顿僧、道门风，严禁僧、道与世俗混同。

参考资料来源：搜狗百科-儒释道

佛道可不可以同时修行，请各位大师、师兄们教教弟子，弟子一定好好练习

不可以！佛教有八万四千法门，且不可同时全修，何况其它教派。佛、道有很多雷同的地方，感觉差不多。可是在教义还是很有区别的。要知道差之毫厘失之千里的道理。道教求延年益寿，羽华成仙。佛教求解脱轮回，成就佛果！