美的无目的的合目的性 没有目的的合目的性

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合目的性是康德美学中的一个重要概念,而作为先验的判断力的原理的合目的性原理,是康德美学的核心所在.而对康德的合目的性原理的内涵、特性与影响的剖析与揭释.

康德认为鉴赏判断有四个契机,他从质、量、目的和模态四个角度进行分析,分别得出结论:一、鉴赏判断是主观的,是不带任何兴趣的愉悦;二、无需概念就让人喜欢的.

第一,美本身是一种快乐来的.第二,但是一旦美,有了一种目的性,美的快乐属性便失去了.第三,因为美还有一种属性,是自由.一旦美被赋予了目的,美的自由便失去了.当美失去了自由,它的快乐也一同失去.第四,.

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在欧洲美学史上,自从十七世纪以后,迄至康德以前,一直是德国理性主义和英国经验主义两大派系角逐称雄的时代.两派分别守住“目的论”和“经验论”的一极,却都没.

在康德看来,美的特征就是:无利害关系的快感,无概念的普遍性,无目的的合目的性,无概念的必然性的对象,是一种自由游戏的产物,是一系列矛盾的统一.这个观点是组成康德的哲学体系的中介环节,也是综合经验派和理性派的思索成果,因而康德美学在美学发展史上具有转折点的作用.尽管其中有许多值得考究推敲的问题,然而却给人以无穷无尽的启发,对后世都产生了巨大的影响.

关于什么是合目的性的问题,康德给出的定义是这样的,“…而一个物体和诸物的只是按照目的而可能的品质相一致时,叫做该物的形式的合目的性.”(2)在康德看来,判断力的原理,在涉及一般经验的规律下的自然界活动的形式时,就称为在自然界的多样性中的“自然的合目的性”.而自然的合目的性又可分为形式的合目的性和质料的合目的性.显然,康德作为审美判断之原理的合目的性原理,是指形式的合目的性,它是关于自然的合.

康德认为判断力,特别是审美判断力能成为联结知识与道德、必然性和自由之间的桥梁.首先,康德将判断力分为两种,第一种是将普遍规律和范畴用于个别事物的决定判断力,第二种是反省判断力.决定判断力具有构成性,. 它不提供概念,也不追求道德的完善,而只与愉快或不愉快的情感相连.它是情感判断,即康德所说的审美判断.当对象的形式引起了主体想象力与知性自由运动,并达到互相契合时,主体这时将体验到审美的愉快.

普罗提诺认为,美就是理式,就是宇宙精神,而人和其他生物是由宇宙精神与暗弱、怠惰的物质按一定的比例混合而成的,人从对象上所发现的美也就是理式或残留的宇宙精神,是人的心灵所包含的理式与对象所包含的理式之. --普罗提诺的观点不仅与柏拉图的观点相同,而且还直接把美与亲联系到一起了 康德说:“美,它的判定只以一单纯形式的合目的性,即一无目的的合目的性为根据的;那就是说,是完全不系于善的概念,因为后者是以客观的.

西方美学史上探讨美的本质的几种主要途径. (一)从精神上探索美的根源 1 柏拉图 1.1美学观点:“美的本质就是美的理式”.理式(理念、美)—-现实(影子)—艺术(影子的影子) 2 康德 2.1美学观点:美“只能是主观的”.美感是一种不计较利害的自由的快感,在趣味判断中,美具有无目的而又合目的性的形式. 3 黑格尔 3.1美学观点:认为“美是理念的感性显现”,自然不能显现理念,只有艺术才能充分地显现理念.严格地说只有艺术才能.

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