神应许亚伯拉罕两件不可更改的事是啥 原神四件套和两件套
希伯来书第六章18节两件不更改的事是什么
【藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。——希伯来书6章18节】
两件不更改的事 ：指的是“上帝的应许” 和 “上帝的誓言”。
虽然神起誓的事不仅这两件，但作者在此强调他刚才提过的两项应许：一是赐给亚伯拉罕，另一是赐给照麦基洗德等次的祭司。希腊哲学家相信，神祇是不能改变或更动的；大部分犹太人相信，他们的神是绝对的，他的性情不会改变，只是他会照着人的状况来对待他们（ 诗篇18篇25～26节）。因此，誓言有其重要性，尽管犹太和希腊的哲学家都相信，真正的那位神（与神话中古怪的希腊神祇不同）绝不会说谎。
要是实实在在，不可更改时用的是什么意思
1、表示实实在在,不可更改（说一不二）
2、表示做事不考虑周到,干了再说（一不做二不休）
3、表示一样东西两人平分时用（二一添作五）
4、表示某人干事麻利（三下五除二）
5、表示差不多（八九不离十）
6、表示某人打小算盘（小九九）
7、表示归根到底（九九归一）
8、表示距离远（十万八千里）
9、表示很不容易（费了九牛二虎之力）
10、表示信心十足（十拿九稳）
圣经里神的应许
圣经中的应许，成全在信的人身上，证明圣经是神所默示的 〗
一部圣经里面包含有历史、律法、福音、警告、训诲、预言、传记、祈祷、诗歌；除去这些以外，在圣经里还有一种很重要很宝贵的记载，就是应许，我们都明白“应许”是什么意思。一个人说出他要为别人作什么事，或是要把什么好处什么事物给别人，这种话语说出以后，到相当的时候他就有履行的义务，这种话语就叫作应许。圣经中有许多这样的应许，据写圣经的人说些应许都是神对人说的。这些应许有的是对一国或一个民族说的，也有的是对个人说的。这两种应许在圣经里以后者为最多。这些应许到底是神对人说的不是，还需要事实的证明。
我们先看一看在旧约中所记神对古代的人所说的应许。他应许亚当夏娃说，蛇——魔鬼——的头要被女人的后裔——基督——所击伤(创3章)。他应许挪亚说，他要叫他们生养众多，在地上昌盛繁茂；并且以虹为立约的记号，应许他们再不用洪水毁灭一切有血肉的生物(创9章)。他在亚伯拉罕和他的妻子都甚老迈的时候，应许他们要使他们生一个儿子(创18章)，并使他们的子孙成为大族，使他们的后裔像天上的星那样众多。像海边沙那样无数，天下万国都要因他们的后裔得福(创12章，17章，22章)。他又应许亚伯拉罕说，他的后裔必到埃及去寄居，过四百年以后，他们要带着财物从埃及出来，回到迦南地，得迦南地为业(创15章，17章)。他又用同样的话应许以撒与以撒的儿子雅各说，要使他们的后裔繁多，像天上的星，海边的沙；而且地上万族必因他们的后裔得福(创26章，28章)。除去以上所提的这几位古人以外，神也曾应许许多别位旧约和新约中的人。那些应许曾否成全呢？我们念旧约和新约的应许，再读历史，便发现这些应许都一一的成全，没有半句落空。
或者有人要问，神既然成全他的应许在古人身上，为什么不也成全他的应许在今日的人身上呢？我要回答他说，是的，神已经成全他的应许在许多现代的信徒身上，正如在那些古代的圣徒身上一样。你要证据么？只须去问那些笃信神的话遵行神的道的信徒，他们会告诉你神的应许是怎样的可信可靠。
上文所引的几样应许都是专对几个人说的，但圣经中大多数的应许，都是不限定给什么人的。古人可以得，今人也可以得；西方人可以得，东方人也可以得；男人与女人没有分别，富的和贫的也毫无差异。不过有一件事我们万不可忽略，就是每一个应许所附带的那个命令是要得那个应许的人所必须遵行的。不这样，那个应许就总不会成全在他的身上。“信的人有永生。”(约 6:47)“永生”是神的应许；“信”是要得这个应许的人必须遵行的命令。 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”(太 7:7)“给”，“寻见”，“开门”是神的应许；“祈求”，“寻找”，“叩门”是要得这个应许的人必须遵行的命令。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹 1:9)“赦免罪，洗净一切的不义”，是神的应许；“认自己的罪”，是要得这个应许的人必须遵行的命令。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太 11:28)“安息”是神的应许；“到我这里来”，是要使这个应许的人必须遵行的命令。“不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需要的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太6：31——33)“这些东西都要加给你们”，是神的应许；“求他的国和他的义”，是要得这个应许的人必须遵行的命令。“那等候耶和华的必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑，却不困倦；行走，却不疲乏。”(赛 40:31)“从新得力”是神所应许；“等候耶和华”是要得这个应许的人必须遵行命令。 “你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的路上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴3：5，6)“必指引你的路”是神的应许；“专心仰赖耶和华”，“在你一切所行的路上，都要认定他”，是要得这个应许的人必须遵行的命令。“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华，这样，你的仓房，必充满有余，你的酒酢，有新酒盈溢。”(箴3：9，10)“仓房必充满有余，酒酢有新酒盈溢”是神的应许；“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华”是要得这个应许的人必须遵行的命令。“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里，”(路 6:38)“必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里，”是神的应许；“你们要给人”，是要得这个应许的人必须遵行的命令。“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”(腓4：6，7)“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”是神的应许；“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神，”是要得这个应许的人必须遵行的命令。