和尚伸出一个指头有四种意思分别是 严监生伸出两个指头
十指并拢拜佛每个指头各代表什么？
十指并拢拜佛每个指头并没有特殊的含义，但是双手合十有深刻的含义，含义如下：
一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间;而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘;掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，“无缘大慈、同体大悲”。
八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛。
九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。双手合十，即表示能圆成佛果。
一指禅怎么理解？
唐代的一位禅师， 他是金华山的俱胝和尚，他向天龙禅师求问什么是佛法，天龙禅师是有名的大禅师，手一指，俱胝就大彻大悟了，俱胝和尚所得的就是一指禅，以后他说法，别人问他什么是佛法？他手指一比，你懂得也是这个，32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332643333你不懂得也是这个，也不说第二句话，很多人因他这么一指也悟道了。这就是有名的‘一指禅’也叫“天龙一指”
有一天俱胝他出门去了，他的徒弟小沙弥，跟他好多年了，看到人家跟师父磕头呀，求佛法啊，师父 总是用手这么一指，这个。这一天，又有人来找师父问佛法，小沙弥说，我师父出去了，他 哪个佛法，我也知道，哪个居士就跪了下来：“小师父 ，哪请你告诉我小沙弥也用手一指”。这个！哪个人也悟道了。小沙弥很高兴，原来师父的佛法就是这个样子，等到俱胝和尚回来了，小和尚向他报告，今天 来个居士，我接引了他悟道了，接着把经过说了一遍。师父哦了一声就进去了，转身又出来了，对小沙弥说：“你再说一遍你是怎么接引哪居士的”？哪小和尚就把手一指说，这个。师父等他指头一伸出来，出其不意一刀把他的指头砍断，流血不止，小和尚又痛又唉唷，悟道了。指头砍断了一节，就是这个。所以“如是，如是”就是禅宗的这个。这一指禅到底是什么意思呢？
第一点， 手指所代表的是物质。这表示这世界唯一真实的乃是物质在时空中的运动变化，其它的一切都是对此的描写，或者是假象，是非存在。
第二点， 当大法师用刀削去了侍者的食指，再次问侍者佛法的要义的时候，侍者习惯性的举起哪已被削去的食指的右手，做了同样的动作，这个动作表明物质的运动分为有形[即看的见的运动]和无形的运动[看不见的矛盾运动]
第三点， 人的意识仅能正确的反映物质的运动变化，[意识如同镜子]物质的肉身也仅是可供灵魂利用的工具。削去的食指代表仅是物质肉身的一个器官而已，与主体的灵魂并没有一体的关系。物质的肉身也是与一切物质的存在一样，都是相对于主体存在的客体，也因此它必遵从物质运动变化的规律。侍者以为佛的要义就是是食指在空中运动一下，他没有理解大法师的‘食指’指的是什么，代表的是什么，在大法师的心中，这食指所代表的是一切能被意识反映的客观实在，而在侍者的心中，这食指就是食指，当大法师用刀削去了他的哪食指，他就惊骇了，大法师这一削，他会自问，我现在的食指已削去了，是不是佛法也被削去了呢？事实上佛法没有削去，也不可能被削去，只是他对佛法的真义没有真正悟得而已，对这一指禅没有真正的理解而已，佛法的真义并不是自已的食指在眼前一滑过这么简单，哪佛法的真义是什么呢？
第四点， 从侍者的行为当中可以看的出，众生大都是生活在虚幻的世界当中，因为他们对于世界没有一个正确的认识，他们的言行都是按照他们头脑中想当然是这样的观念而行为，众生头脑中哪些‘想当然是这样’的人有着太多太多，一个人对事物没有一个正确的认识，做事情又怎有一个正确的结果呢？一个没有真正弄懂加法规律的人又如何做好每一个加法计算题呢？
第五点， 人的灵魂没有一点力量，人的灵魂如同镜子的存在，物质的肉身是灵魂的一个载体，[且是个能量体]，人的灵魂能控制物质肉身的运动变化，人的意识能控制自然界许多的能量运动，如电能，风能，水能，太阳能。且能加以利用。
以上是从唯物论的角度分析解释。
第六点，从唯心论的角度来分析的话，“万法唯心造”万法唯识。小沙弥被他师父削去了哪个手指头，是因为他的心，他的识作用的结果。由于他对他师父的一指禅没有一个正确性的认识，没有真正悟得，师父就让他吃苦头，削去他的手指头看他能不能悟道。若他真正的悟道了，他师父是不会削去他的手指头。
核工记翻译
最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。
在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。
靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。
桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。
山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“把高山容纳到芥子中”大概说的就是如此吧
有谁知道伸出食指.中指和小指是什么意思啊?
三个指头一起伸出的话是发誓的意思谢谢- -
如果单单指中指才是骂人的意思