为什么史瓦西最后信了神学？ 牛顿为什么信神学
为什么很多科学家晚年都信神学？
神学，往往代表着人类的一种欲望，或者说人们想要达到的目的的一种希望。有些科学家说一辈子的无神主义，但是到了生命终结的时候也无能为力，仅仅只能寄托于神学这样的虚无的事物来缓解心中的痛苦，于是导致来信仰神学的表明，其实这些科学家内心是不信神的，那只是寻找一种精神7a686964616fe59b9ee7ad9431333431363034上的寄托罢了。
对于死亡的畏惧是人类的本能，任何一个人都不想永远与世隔绝。我国历史上的封建社会就特别信仰鬼神之类的传说，原因也是统治者渴望长久的寿命，这样的高端带领，引领了整个封建社会的思维和信仰方式。最早的开始还应该从神话起源讲起来，那时候对于自然的真服的欲望使得神产生，用以解释一下大自然的力量，表达了对大自然的抗争。
在中国就有许多伟大的人物妄想能够长生不老，他们英明了一辈子却也是糊涂在了快要去世的时候，这里面最著名的就是第一个皇帝秦始皇来，他一生成就无数，但是却也逃不过死亡的命运，他也是第一个如此剧烈追求长生不老的君王。
科学家们到头来也只是一个普通的人，他们最终也会走到生命的尽头，这个时候往往不能依靠还不成熟的技术，因为他们这些科学家就是技术最精英的人物，于是只有寻求神学的精神寄托。
我们可以看到很多著名有伟大的科学家在生命的最后尽头，想的只是完成自己未完成的事业，将自己的科学成果留下来，帮助人类科学发展。这些人是伟大的，也是看世界看的最深邃的科学家。
为什么历史上那些科学家最后信神了
联合国曾经用世界著名的盖洛普民意测验方法进行了一项调查，即调查最近300年间的300位最著名的科学家是否相信神。其中除38位因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中，信神者有242人，占92.4%；不信神者仅有20人，占总数的7.6%。
除了这些人类历史上伟大的科学家相信造物主的存在外，当今世界各国科学家信神者亦非罕见。在这些科学家看来，科学与宗教并非是排斥关系。他们可以一方面探讨世界的奥秘，一方面赞叹神的伟大。
现代宇宙学用动力学方法研究星系得到的星系总质量总是远远大于所有可见的星系质量之和，而现在的科学研究认为宇宙中暗物质比看得见的物质高出至少是数十倍、上百倍，几乎主宰了宇宙中的运动和演化。科学家发现我们周围的世界，一切是那么精确而有序。
一切自然常数如电子电量、质子的质量、相互作用力的耦合常数等等，若稍有一点不同，原子就不会聚在一起，恒星就不能燃烧，行星、地球、生命都无法存在。
所以剑桥大学名物理学家John.polkinghorne说：“当你认识到自然界的规律都是不可思议地精密地协调在一起，从而制造出我们看到的这个宇宙，你就会有如此的想法：这个宇宙不是碰巧存在的，而是有意创造的。”
大科学家牛顿就曾接待一位固执的无神论者，请他观赏自制的太阳系星体运行仪，客人惊叹于其运行之精确。
无神论者问道：“谁制造，怎么制造的？”牛顿幽默地说：“自发地随机产生的。”无神论者认为这不可能，牛顿反问道：“既然你认为小小星运仪都不可能自发地、随机地、偶然产生，那阁下为什么坚持认为这庞大的宇宙及一切是随机、偶然地产生的呢？”
牛顿说：在没有物质的地方有什么呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙万物为什么井然有序呢？行星的作用是什么？动物的眼睛是根据光学原理设计的吗？岂不是宇宙间有一位造物主吗？
虽然科学未能使我们立刻明白万物的起源，但这些都引导我们归向万有的神面前。这一尽善尽美的包括太阳、行星、慧星的大系统，惟有出于全能的上帝之手……就像一个盲人对于颜色毫无概念一样，我们对于上帝理解万事万物的方法简直是一无所知。
比如400年前当天文学家伽利略(Galileo Galilei，1564～1642年)通过望远镜发现了太阳黑子、木星的卫星和月亮上的山脉后，欣喜若狂地写下了如下一段话：〝我惊呆了，我无限感谢上帝，他让我想方设法发现这样伟大的、多少世纪都不清楚的事迹。〞
爱迪生
美国发明大王爱迪生(Thomas Alva Edison，1847～1931年)一生拥有二千多种发明，但当记者问他最大的发现是什么时，他的回答居然是：〝我发现耶稣是人类的救主。〞他还在自己的实验室里，立了一块石碑，其上刻着：〝我深信有一位全智、全能、充满万有至高至尊的神存在。〞
发现X射线的威廉.伦琴
第一位诺贝尔物理学奖获得者、德国科学家伦琴(Wilhelm Conrad Rntgen，1845～1923年)在发现射线后，并没有以自己的名字去命名，而是根据《圣经》希伯来书第四章第十二节的内容，取希腊文〝基督〞的第一个字母〝X〞为名，称为X射线，或称为X光，即基督耶稣之光。
华纳.冯.布劳恩于1964年5月在马歇尔太空飞行中心办公室内
被称为〝火箭之父〞的德国科学家华纳.冯.布劳恩(Wernher von Braun，1912～1977年)曾说过，每逢他感到无能为力之际，他总是要向上帝祈祷。1927年获得诺贝尔物理学奖的美国科学家康普顿博士(Arthur Holly Compton，1892～1962年)也是虔诚的基督徒。他曾在1946年转载入上海英文《科学文摘》的文章中写道：〝要紧的是具有对上帝的信仰，这种宗教信仰告诉我们，人是上帝的子女，他有权力得到更多的享受，一方面在现世，一方面在来世，信仰足以使我们的生活具有高贵感。〞
谁知道牛顿晚年为什么信了神学呢？
牛顿从小就是一个坚定的信徒，不仅仅是晚年。
他称他只是发现“上帝的荣耀”，而不是“牛顿定律”。
用牛顿的话来作结论：「在没有物质的地方有什么存在呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙的万象为什么秩序井然呢？行星的目的是什么？……动物的眼睛是根据光学原理所设计的么？……岂不是宇宙间有一位造物主么？……虽然科学未能立刻使我们明白万物的原治，但它引导我们归向宇宙的主宰。」
为什么牛顿、爱因斯坦、麦克斯韦都最后去研究神学了？物理的最后是什么？
•牛顿(Isaac Newton)的名著《原理》一书的出版更是一个重大的成功，它用万有引力和经典力学定律解释了太阳系行星的运动规律。尽管伽利略与当时的权威以及牛顿与正统的信仰都有过分歧，但他们和其他物理学的开拓者一样都是宗教信徒。他们说，上帝写了两本人们必读的书，一本叫做“自然”，另一本就是“圣经”。
情况后来发生了很大变化。牛顿的伟大继承者，皮埃尔•西蒙•拉普拉斯(Pirre Simon Laplace)对天体力学极为热衷；他甚至向当时的统治者拿破仑(Napoleon)声称他根本就不需要假设上帝的存在。这种想法坚定地认为任何存在都是力学的，致使很多宗教都转变为自然神论，进而成了无神论。尽管如此，到了19世纪末仍然有许多信仰上帝的物理学家，这与生物学的情况颇为不同。尤其在英国，令人吃惊的是，迈克尔•法拉第(Michael Faraday)、詹姆斯•克拉克•麦克斯韦(James Clerk Maxwell)和开尔文勋爵(Lord Kelvin)都既是虔诚的基督徒又是杰出的物理学家。
随着相对论和量子论的重大发现，20世纪的物理学向人们揭示出世界并不仅仅是力学的，而是要用更微妙更深奥的理论来描述。正如量子力学的创始人之一尼尔斯•玻尔(Niels Bohr)曾经说过的那样，世界不仅比我们已经想到的要更奇怪，而且比我们所能想到的要奇怪得多。今天，在物理学家中存在着大量各种各样的信仰和非信仰，当然社会中更多。然而当前的物理学和神学有着积极的交流。每一门学科都有自己的认知领域，它们都不可能去解答对方领域内的问题。像罗马教廷与伽利略之间的误会将不会重现。但是在科学实践中有很多这样的问题出现了，我们称之为“极限问题”，因为对这些问题的回答将会超出科学所局限的范围。有神论的深刻观点却可以对它们给出合理的解释。因此，即使是那些站在历史信仰传统大门之外的物理学家，也可以写出诸如《上帝与新物理学》(保罗•戴维斯，Paul Davies)之类的书。
这些“极限问题”中有一个就是：究竟为什么科学成为可能了呢？科学使得人们能够理解像亚原子物理和现代宇宙学那样遥不可及或非直觉的体系，它的力量远远超出了任何可以被简单地看作达尔文的适者生存所赋予人类的能力。而且打开物理世界之迷大门的钥匙却被证明是数学这种显得极为抽象的东西。寻求用漂亮的方程式来描述基本理论已成为物理学中导致重大发现的实用工具。这不仅在于数学所具有的美学，而且经验表明只有这样的理论才能获得长久的成功。诺贝尔物理学奖获得者尤金•维格纳(Eugene Wigner)曾经问道：“为什么数学会超乎常理地有效呢？”阿尔伯特•爱因斯坦(Albert Einstein)自己也说世界最不可理解的就是它的可理解性。宇宙的理性透明度和理性美丽深深地打动着物理学家。“惊奇”是一个不能用在科学论文中的词，但它却表达了物理学家的亲身经历，是对他们的科研劳动的美好回报。如果把这样井然有序的世界认为是充满思想、灵光闪现的，那么就可以很合理地问：这为什么不可能是隐藏在背后的造物主的智慧呢？
物理学是最后一门意识到历史意义之所在的科学了。人们直到19世纪20年代才发现宇宙在不断地膨胀，因而它在几十亿年前应该与现在大不一样。这最终导致了现代的大爆炸宇宙学。有些人会认为，事实上宇宙产生于137亿年前的一个炽热的奇点，这在科学上是一件多么有趣的事情啊。然而与他们想的不一样的是这并没有很大的神学意义。因为造物的信条并不是关心世间万物的起源而是本体论的起源。它试图回答的是莱布尼兹(Leibniz)的那个著名问题—“为什么存在，而不是不存在？”，而并非回答谁点燃了引起大爆炸的火种。今天的造物主和137亿年前的上帝同样重要。因而神学家关心整个宇宙的历史过程，它从一个能量球变成圣徒和物理学家的共同家园。当然历史是充满了变化的，但这仅仅是问题的一个方面。我们已经意识到，如果像以碳元素为基础的生命在宇宙中到处都可能存在，那么整个世界已知的物理结构—也就是说，已经被科学假设了的但还没有被科学解释的自然力的形式和强度—就需要取一种特殊的经过微调的形式。
更详细的考虑证实了这种必要的特异性，它使得宇宙从一开始就孕育了生命。所谓的“人择原理”，给那些喜欢一般性甚于特殊性的物理学家以沉重的打击。为了摆脱窘境，有些人做了形而上学的假设：宇宙中存在很多自然规律各不相同的世界，碰巧我们的世界是其中适合于生命的。有人认为这是很奢侈的观点。我们相信有一个更经济的解释：宇宙原本就是现在这个样子，因为它并不是什么古老的演化而来的世界，而是由万能的造物主创造的。
对话仍在继续。物理学和神学有着追求真理的共同目标，这就意味着它们之间会有更多的沟通。