不学习自然规律产生认知低下，使购物〈价格超高购买〉、货币（虚拟货币超增值）、旅游等被骗原因是什么？
- 英语：在虚拟语气中，从句的谓语动词用should还是could＋动词原型？详细
- 我要积极主动学习（语文） 作文
- 求翻译一下易经名句，要完全翻译，不要释意！
- 你认为什么是自然规律？什么是自然现象？自然规律与自然现象最根本的区别是什么？
英语：在虚拟语气中，从句的谓语动词用should还是could＋动词原型？详细
could要更主观一点，而should呢是包含一些客观成分，如果完全想表达自己的想法或意愿，就用could，如果觉得受情景限制，就用should
我要积极主动学习（语文） 作文
主动，近义词可以说为是自觉吧。“主动”、“自觉”遂于我们高中生来说并不陌生，老师家长常常要我们主动学习、自觉学习，主动意味着对学习与生活的主动参与，激发强烈的求知欲和竞争意识，并经常体验到成就感，变“要我学”为“我要学”，这样才能使自己的成绩更上一层楼，有长久的进步。
我，自认为不是会很主动学习的人。以前我常常因为是碍于面子而经常害怕问老师问题，对老师有种莫名的恐惧感，好像去问老师问题会被吃掉一样。但是周围同学一直很勤地跑办公室，她们从办公室里回来好好的，我也想像她们那样主动去问老师问题于是我想我也要去问问题……一次，上万数学课，在一道题目的步骤中我产生了疑问，始终都没有搞明白，所以我想下课去问老师。下课后，思想上想着要去问老师，问老师，可是我却坐在座位上不动，我的脚好像突然间不听了使唤，老师似乎看出了我要问问题，特意站在教室门口停顿了几秒，见我不去问问题，老师也就走了。当时我没有抬头，所以也没看到老师当时的表情，或许很失落吧。
“去，还是不去”心里挣扎了很久，最后经过思想上的一番斗争，我鼓起勇气走下座位，跨出教室门，走到办公室，老师看到我也是十分的高兴，说：“就是要这样主动地问问题，不会的题目要问，问了你才会嘛……”慢慢的我开始向老师问问题，虽然还是那么的不自然，对老师还是有着莫名的恐惧，但是我学会了主动地问问题。
其实不光是人，就连动植物也是如此。田野上，一株嫩芽的破土而出，那淡黄的芽，乳白的茎，虽然痛苦却也欢欣地丝丝萌发，原来也可以这般主动——主动汲取大地的乳汁，主动呼吸新鲜的氧气，主动享受温暖的阳光，主动迎接暴雨的洗礼……哦，原来这一切都是那么的主动，由主动而出。
花儿会主动地吸收对自己有利的物质，供自己生长，从而变得鲜艳多姿，馨香无比；鸟儿主动地展翅飞翔在广阔的空中，既是为了寻找、捕获猎物，也是为了锻炼自己的意志，从而飞得更远、更高；小草会主动地汲取太阳光和其他营养物质，从而可以继续生长，所以即使是在阴暗潮湿的墙角，也会有小草挺立的身躯。
你看，连动植物也会“主动”。那么我们呢？不禁让我想到我们的班级，老师说我们是一盘散沙，没有团结力，没有凝聚力，所以我们应该主动地凝聚在一起，大家应该都团结起来，这样我们的成绩、纪律等各方面才会有提高……俗话说“聚沙成塔”，我们这一盘散沙就要紧紧凝聚在一起，聚成一座塔，这样的我们才会有更长久的进步。
我们要在主动中学习，在主动中思考，在主动中成长！
求翻译一下易经名句，要完全翻译，不要释意！
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德 也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义 也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。
上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天 下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
你认为什么是自然规律？什么是自然现象？自然规律与自然现象最根本的区别是什么？
不要将自然现象与自然规律完全割裂开来，干旱与洪涝和四季更替，月圆缺一样，都是自然现象，而隐藏在自然现象的背后的，就是自然规律。干旱与洪涝与地形气候，与海拔与大气环流与纬度与水循环都有内在联系，这种内在联系才是规律。