学古汉语（包括金文、甲骨文）、国画、中国书法、藏文、西夏文、蒙古文、少数民族语言等等哪个大学好?
甲骨文又称什么学
甲骨文又称为文字学
甲骨文是目前所知我国最早的系统文字，也是比较成熟的文字。而上古文字的点横撇捺、疏密结构，用今天的眼光去看，确实初具用笔、结体、章法等书法要旨，孕育着书法艺术的美，很值得欣赏与品味。以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中，就对其书法体现非常赞赏：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条……足知现存契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。” “钟王颜柳”指的是古代的四位大书法家。殷代的“钟王颜柳”们，就是那些书刻卜辞的史官卜人。正是他们为后人留下了丰富的史料，也留下了一份份珍贵的上古书法作品。若就甲骨文书契形式作粗略的一瞥，会发现早期字体较大，像罗振玉编《殷虚书契菁华》所收录的许多武丁时期的卜辞，非常大气、醒目；而到商末帝乙、帝辛时代，字变得细小委琐；至于西周甲骨文则更是细若粟发。 甲骨文风格类型：一是劲健雄浑型；二是秀丽轻巧型；三是工整规矩型；四是疏朗清秀型；五是丰腴古拙型。总之尽管甲骨文是契刻出来的文字，但笔意充盈，百体杂陈，或骨格开张，有放逸之趣；或细密绢秀，具簪花之格，字里行间，多有书法之美。 所谓“甲骨文书法”，大抵有两层意思。 一是指以商周甲骨文字体结构、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品。这类作品可以按照需要集古字以组合为新句子。内容是新的，字却如同三千年前殷人的入笔文字一般饶富雅趣。但是甲骨文总共才二千多字，其中还有不少尚未释出的怪字（特别是人名、地名），真正派上用场的不是很多。因此一旦遇到甲骨文中没有的字，而所书写的对联、题词中又无法代替，就只好进行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去讨救兵。进行这项创作的首要人物是罗振玉。1921年他在研究之余，将甲骨文用毛笔书写成楹联，出版了《集殷墟文字楹帖》。继之有章钰、高德馨、王季烈等人，也仿效集字创作。一些古文字学前辈如董作宾、商承祚、唐兰、于省吾等也擅长甲骨文书法，这是本真意义上的甲骨文书法作品。 另一层意思是指借鉴甲骨文特征加以自行创作的现代书法作品。他们将甲骨文视作一种灵感，仅仅是艺术创作中的一点启示，而并不在于追求“形似”。因此，他们并不严格按甲骨文的书法特征去写，可能是综合了甲骨文、金文、战国文字等多种古文字的特点而创作。这样的书法艺术与古文字学虽有关系，但不是亦步亦趋。
古文字是指什么以前的文字
古文：①五四以前的文言文的统称（一般不包括‘骈文’）。 ②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。
字：用来记录语言的符号：文字。汉字。字符。字母。字典。字句。字里行（hang）间。字斟句酌。
中国文字进化史
从最早的商代文字到今天，已有三千多年了。在那么长的时间
中，文字有了很大的变化。当年的甲骨文、金文已经不只是简单的
刻划符号，我们从字形中可以很容易地看出他所表示的含义也就是
字的本来的意义。
殷墟的甲骨文是商代的文字。甲骨文 就是在龟甲和牛骨上刻出
来的文字。古人相信在没做事情之前都要占卜。他们用尖利的工具
在龟的背甲上挖出一个一个的洞，并不挖透，然后用火来烧已经挖
好的洞，龟甲上面就出现像“卜”字形的裂纹。根据裂纹的形状来
判断吉凶，最后把所卜问的事情刻在兆纹的附近，这就是甲骨文，
或者叫“甲骨卜辞”。
甲骨文里虽然已经有象形、指事、会意、形声、假借等几种造
字法，是比较成熟的文字系统，但是在字形上还很不固定，同一字
写法不定，比方说：“牢”字即可以写成一个宝盖里面一头牛
“牢”；也可以写成一个宝盖里面是一只羊；
甲骨文因为是用刀刻的，所以字体比较比较细瘦，笔画比较硬。
西周的金文是周朝的文字。金文是铸在铜器上的，看起来字体
比甲骨文整齐，笔划比较圆肥。现在我们所知道的金文里最长的一
篇是西周的毛公鼎上的文字。
到了战国时期，以文字而论也发生了变化，一个字在当时不同
的国家里出现了许多不同的形体。我们现在能看到的战国时期的文
字，除了铸在铜器上的，刻在石头上的，还有写在竹片上的—写在
竹片上的叫竹简；以及 甚至写在丝绸上的—写在丝绸上的叫帛书。
公元前二百二十一年秦始皇统一了中国，建立了秦朝。他规定
以秦国文字为标准的字体，这就是“小篆”。小篆的笔划比较固定，
异体字较少，简化了比较繁的字体，而且文字都已经线条化了。
在秦始皇统一文字后不久，在中国文字史上发生了一次很大的
变革。这就是由小篆变为“隶书”。小篆虽然比以前的文字整齐，
但普通人写起来还是很不容易，据说有一个叫程邈的人整理出来了
一套字体，写起来比较方便，这就是隶书。隶书把原来的圆曲的笔
划变为横平竖直，早期文字的象形的意味就不那么明显了，使文字
走向符号化。秦朝的隶书叫做秦隶或古隶，到了汉朝就叫汉隶或者
叫今隶。
汉朝末年，文字的形体又由隶书演变成了我们现在使用的“楷
书”，又叫真书。写楷书时得一笔一笔，清清楚楚地写下来。同时
有一种字体可以写得很快很潦草，那就是“草书”，还有一种叫
“行书”。行书的字体没有草书那么潦草，但也没有楷书那么整齐。
这三种字体一直用到现在，已经一千多年了。
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中國古代文字
大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称“籀文”。“籀文”乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。今其文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。 小篆又名秦篆，为 秦朝丞相李斯所创。秦始皇灭六国，统一华夏，其疆域广而国事多，文书日繁，甚感原有文字繁杂，不便应用；加之，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，亦亟待统一。乃命臣工创新体文字。于是，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔致遒健之意而名之。 小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。